武胜县旧县竹林湾，武胜桥头之北坡，就是明代李氏家族的墓地。两百多年来，其一门四举人，三进士，不改清廉淳风，皆“清操自持，取予不苟”。两任知府、“李青菜”之“清介刚方，始终一节，有古人风”的李永宁为人所知，于兹再介绍其孙，两淮盐运使、“其介也近于迂”的李邦表。
李氏家族墓所在的竹林湾。(资料图片)
承袭家风“清操自持”
两考“善最”覃恩父母
朝廷的考绩，两次“善最”，覃恩父母获封赠，表彰李邦表是个优秀官员。
李邦表，字正父，号观颐子，武胜旧县人，明正德十四年(1519年)中举，嘉靖五年(1526年)进士，历官户部主事、郎中，云南楚雄知府，擢升从三品两淮都盐运使。其为官洁身自好，廉洁奉公，与其两任知府的祖父李永宁一样，任满考绩为“善最”，诰赠其布衣父亲李哻为“中议大夫两淮盐运使，妻丁氏封淑人”。现在能见到的历史资料并不多，但仅从朝廷对官员的政绩考核看，曾经两考皆为上等，多次获得升迁，且推恩赠封其父母，就说明其为优秀官员，是没有疑问的。
《明史·职官志》载：“凡封赠……及外官满一考而以最闻者，皆给本身诰敕。七品以上皆得推恩其先。五品以上授诰命，六品以下授敕命……曾祖、祖、父皆如其子孙官……生曰封，死曰赠。若先有罪谴则停给。”其大意是，凡朝廷命官，任满三年、六年、九年，都要经吏部和都察院组织考核。考绩中有一次结论为“最”，即为“称职”上报的官员，都要给予他本身诰敕，即获得皇帝的诏告或者敕命。其是七品官的话，还可以推广恩德予其先人，受到封或赠予同样官职之荣誉。其先人还活着，就叫“封”;已经去世，则是“赠”。覃恩所封赠是很高的褒奖和荣耀，即所谓“光宗耀祖”，显耀门庭。规定还特别说明：“其封赠后而以墨败者，则追夺。”所谓“墨败者”，即发现有贪赃枉法，败坏纲纪之行为，其褒奖和荣耀就要追夺。还规定：因一品、二品官员之贵，受到封赠的祖母、母亲或妻子，可称“夫人”;三品称“淑人”;四品称“恭人”，五品称“宜人”，六品“安人”，七品就称“孺人”了，以示级别不同而已。
《新修武胜县志·仕官表》，附“封荫”栏所载：李邦表名下，“诰赠中议大夫两淮盐运使李哻;妻丁氏封淑人，以子邦表贵”。李邦表官两淮盐运使，是从三品，父亲李哻去世了，则“诰赠中议大夫两淮盐运使”;其母丁氏还活着，故再“封淑人”。按《明史》记载：“正四品，初授中顺大夫，陞授中宪大夫，加授中议大夫”。那么，李邦表先任户部主事是正六品;升户部郎中则为正五品;升为云南楚雄知府为正四品了。一般说来，考绩结论为“最”，方可升迁，即“初授中顺大夫”，再“陞授中宪大夫”，再“加授中议大夫”。李邦表连续两次考绩为“上考”，多次迁升，累官至从三品的两淮盐运使。按朝廷规定，覃恩其父母，获最高褒奖。足以显示李邦表清廉为官，功业才能卓著，得到朝廷的表彰、认可。
明文学家唐顺之为李哻撰墓表说：“邦表为户部主事，翁始赠为主事;邦表为郎中，而翁始赠为郎中。”其大意是，李邦表在户部任主事，任满考核为“善最”，除自己获得表彰升迁之外，还赠其布衣父亲李哻同样之官;其升官为户部郎中，依然考绩为“善最”，加授中议大夫，父亲也再次获赠同样之官。李哻因为儿子为官的政绩考核，皆列为最高等级，因而覃恩获帝王敕命，以布衣平民获赠其官。其后，迁升为两淮盐运使，再因而覃恩父母。
其实，李邦表的父亲李哻，为人气度豁达，刚直耿介，公私分明，与物无忤，与邻修睦，有孟尝君之义。就是说，李邦表清廉为官之形象树立，其实是继承祖父李永宁良好家风，父亲李哻严格教导的结果。故有唐顺之言：“此吾所谓‘有处士之行’，而运使君之树立有自也。”
朝廷的考绩覃恩，大概就是当时的激励机制，这也从侧面说明其公忠为国，官民满意度高，得到朝廷认可，就是国家级的优秀官员，使之荣显乡里，光耀名楣。
“洁己奉职”而几“近于迂”
“鲍契”铭文而“传美”千古
朋友对李邦表的评价：廉洁奉公，“几近于迂”，因其“丝粟无所染”而为之“传美”。
为官考绩为“善最”，只能说明其为官员中之最上等者。但这一类的官员可能为数不少。李邦表的好友唐顺之评说：余与李邦表，“夙叨鲍契，知其为人”，二人确如鲍叔牙和管仲那样的知己。他为其父李哻撰写墓表，则先说：“欲闻正父，介士也。”何谓“介士”?即耿介正直之士。接着列出李邦表“身处利权”，却“洁己奉职，丝粟无所染”，赞扬其“投之丛秽可嫌之地，而后皭然不淄”，始终坚持修德，“清操自持，取予不苟”的高尚品格。
唐顺之，字应德，一字义修，学者称其为“荆川先生”，明嘉靖文学家、著名抗倭英雄。《明史》有传，载：“顺之于学无所不窥”，其“洽贯群籍”，以会元官翰林，而不入权门，不事权贵，性格耿介。以会试第一名授官翰林院，“生平苦节自励，辍扉为床，不飾裀褥。”言其重节操，轻物资，俭省自励，竟然把门板取下来当床，不用锦被绣褥。跟李永宁、李邦表一样，也是一位清廉、不图享受的优秀官员。其擢升为右佥都御史，以兵部郎中督师浙江，亲率兵船破倭寇于海上，病逝于督师抗倭途中，谥“襄文”。
唐顺之与李邦表，志同道合，意气相投，好恶相似。故其为李邦表愤愤不平，而秉笔直书，欲为之“传美”于后世;且劝慰其“毋怏怏然”，不必闷闷不乐。他尤其看重李邦表的清廉“慎独”。其论李邦表，能够做到“慎独”耿介，而“洁己奉职，丝粟无所染”，即“君犹自以身处利权，非平生所以孜孜好修之意，时时怏然……”又叹息“其介也近于迂，其洁也远于染”，其性格“不为世所嫌，亦不为世所喜”。然而清白为人，清廉为官，是李邦表坚守的底线，无论世道如何，也不管别人的所嫌、所喜，仍然坚守“几近于迂”的性格，不改耿介正直，廉洁奉公。故唐顺之愤慨地说：“然则李君以老罢，夫何怪也?虽然，罢不罢于李君无所损益，然于世所以爱惜人才之道，其何如哉?”其撰写墓表，就是因为“李君为吏，既不容于时，又无以表其先人传美之至意，终无以劝善也”之缘故。
唐顺之安慰李邦表说：“呜呼，士不必达，要之无憾于心。事亲不必高爵厚禄为显扬，要之善成其志。倘使运使君染指以自肥，或指韦拳跽，巧伺捷趋，以自容于世，纵得高爵厚禄，为乡里儿儒所矜，使守拙翁(李哻)有知，其乐乎?否也。然则君之归也，其亦可以慰翁于地下矣乎!”从唐顺之在李哻的墓表中叙述的几件事，可窥李永宁教子有方，可见李哻“处士之行”，亦可知李邦表耿介迂直，纤尘不染，洁身自好的人品，是代代相传的家风，即“树立有自也”之缘故。
李公掌盐而子孙贫穷
剑泉治盐却富可敌国
李邦表“其治盐于淮也，洁己奉职，丝粟无所染”，而子孙贫穷拮据，更彰显其“皭然不淄”。十几年后，同样手握“天下利柄”的“剑泉鄢公”，即鄢懋卿，却贪污纳贿，日费千金，是列名《明史》奸臣传的十二人之一。李、鄢二人同在“丛污之地”，其作为却有天壤之别，可谓泾清渭浊也。
在古代，食盐即是国家的财源。朱元璋养兵百万，不费百姓一粒米，就是以食盐开中之法，供给九边军费，保障军饷。自古职掌盐运之官，就手握非常之权，天然之利。李邦表清操自持，渴不饮盗泉，饥不食嗟来，身在脂膏而不自润。其掌两淮盐运，不仅是“鲍契”言其“丝粟无所染”。其死后除道德文章之外，没有遗产留给子女，也证明他的高尚品行。
李邦表之子李纯朴，自幼跟随父亲读书。邑人御史张一鲲为之撰墓志铭说：“自归公，遭运使公永逝，后家贫甚，不惜脱簪珥，以助焚膏褚墨之费，拮据家务，秩秩得所。”李邦表去世后，其子李纯朴婚后生活拮据，连读书的灯油笔墨纸张之费，都靠出卖妻子的簪环妆奁，以维持基本生计;即使李纯朴做官多年，家里房屋仍通风漏雨。代县令胡芝见其困窘不堪，心中不忍，捐资欲为之修缮。可是，为母守制在家的李纯朴，却婉言谢绝，劝用那些银子修了学宫。其性格清廉耿介，是“盐米细碎，非礼不敢入其门”的清廉“真御史”。
这同样从侧面反映了李邦表职掌盐运，不染纤毫，不占一粟之利，是一位清廉官吏。所以唐顺之浩叹：“古固有饮泉见志者，固有在脂膏中，不能自润者，独何人耶?……岂不以投之丛秽可嫌之地，而后皭然不淄者，益可得而见也!”李邦表就是这样的介士。
然而，继李邦表之后十多年，鄢懋卿跪倒在奸相严嵩膝下，得掌两淮盐政，将“两淮余盐，岁征银六十万两，及(鄢)懋钦增至一百万”。其“要索属吏，馈遗巨万，滥受民讼，勒富人贿，置酒高会，日费千金，虐杀不辜，怨咨载路，苛敛淮商，几至激变五大罪”。其豪富“至以文锦被厕牀，白金饰溺器，岁时馈遗严氏及诸权贵，不可胜纪”。其贪污纳贿，奢侈到厕所都用文锦遮饰，尿壶也用金银珠宝镶嵌，穷奢极致，无以复加。故在《明史》奸臣传中列名严嵩之下。
嘉靖二十八年(1549)，鄢懋卿尚未投靠在严嵩处。《定远县志》记载：其“衣绣按蜀，所至兴利祛害，要在益民。乃是岁冬，东巡至定远，始下车亟求瘼焉。”鄢懋卿为御史巡按，来到李邦表的坟前，武胜桥头——定远县。此时，其颇能为民“兴利祛害”，急县人之所急，关心民众疾苦，连夜起草奏疏迁建县城，次日亲去踏勘选址，不久朝廷批准迁建庙坝，结束了两百七十多年来的“石崩水溢”之害，为邑“建万世之利”，确实也有功于定远。当时，他还不曾是严嵩爪牙，武胜为此建有“剑泉鄢公生祠”。可能是因清乾隆修成《明史》，鄢懋卿列为奸臣，臭名昭著，生祠后渐被废弃。
李邦表和鄢懋卿，先后同是治盐之官，一样“投之丛污”，为何如此泾清渭浊，黑白分明?鄢懋卿先前的“所至兴利祛害，要在益民”，和后来的贪残腐败，人生罪恶的改变，是不是停止修德之故呢?反之，唐顺之看重李邦表的“君犹自以身处利权，非平生所以孜孜好修(德)之意……”，正是其“孜孜好修”德行，“时时怏然”而不停止，平生勤勉，毫不懈怠的结果。
“身处利权”而“不染纤毫”
“洁己奉职”然“以老罢”
李邦表手握盐政，而“不染纤毫”，死后只遗破庐薄产，致其子孙贫乏，尚缺衣食笔墨之资。如此“洁己奉职”，然“以老罢”，彰显世道之不公。
彼时，“壬寅宫变”后，嘉靖帝崇尚道教方术，多年不临朝理政。严嵩以“青词”获宠，成为首辅，把持朝政，贿赂公行。其爪牙义子，贪赃枉法，聚敛天下财富，以故世风日坏，人心不古。像李邦表近乎迂阔的“介士”，绝不“指韦拳跽，巧伺捷趋”者，已不为人所称道，甚而不为当世所容。
奸臣严嵩把肥差美差都授予爪牙，故在嘉靖二十三年(1544)，借吏部会都察院考察天下官员，年老运使李邦表等四人，以年老罢归，使人浩叹不已。唐顺之愤懑曰：“呜呼，其洁也远于染，虽不为世所嫌;其介也近于迂，宜亦不为世所喜……其何如哉?”奸臣当道，岂“爱惜人才”，只是惜“终无以劝善也”。其于国于民，失去了一个清官。
李邦表的“无憾于心”，两袖清风，与祖父李永宁“弃官回乡”这一行为一脉相承。假设李邦表职掌盐运，像鄢懋卿那样，贪赃枉法，聚敛亿万，在上司面前，屈膝下跪，曲意迎合，私下窥测揣摸上意，为其奔走效劳，即使飞黄腾达，得到高官厚禄，可以在乡间卖弄显耀，那就有愧于先人了。其渴不饮盗泉，身在脂膏中，而不自润的崇高品质，犹可模范子孙，照耀千秋，典范万代。
其子李纯朴的廉介，就如其祖、其父一样，不与俗人交往，不参与公私宴请，不接受任何礼物。如张一鲲盖棺定论：“性廉取予，盐米细碎，非礼不敢入其门。官邑者，曾馈之百金，即饷为修学费。其廉介如运使公、潮州公，不喜与俗人偶，有壶觞请者亦不赴。人颇嫉之。公不顾，闭户读书，晏如也。”
其家学渊源深厚，文采斐然。现在能够读到李邦表的文章，如载于《重庆府志·艺文志》的《演武亭记》《劝农亭记》，武胜县《重修观音寺记》等。摘其后文之一节，可窥一斑：“……居无何，鼠贼蹂躏，而寺殿毁于兵。正德癸酉，宏(悟宏荐)又悉力捐资，以次修复，殿宇壮丽，像绘森伟，规模轩豁。木石瓦甓，丹垩涂塈，金碧相照，如翚匪矢直。仰以覩飞龙之峙者峨如，俯以临嘉陵之流者潆如;或委蛇而合，或舒徐而平，或挺拔而出;如蟠龙、铜桩诸山，皆献秀于瞻顾之间;坦然以舒，窃然以深，脱然遗人世而超污浊，亦胜概也……”(申庆云)
编辑：李玉朗
