旅游，是游山玩水，是读无字之书，也是一所学校。时下，随着人们生活水平的提升，旅游已成为一种热。热中需冷静的想一想，花钱旅游仅是为了游游山，逛逛水吗?仅是从中享受点愉悦吗?我以为旅游还是一所学校。
旅游是一所学校，是因为所有的旅游地都有厚重的文化。无论去游名山大川，还是去看名盛古迹，无论去欣赏偏远的山区小镇，还是去参观名城大市，每一个地方都是一本厚重的大书。而且同一类型的景区，也有不同的文化内涵。同样是名山，泰山、黄山、华山、庐山各有不同的文化。泰山所处的齐鲁文化，同黄山所处的徽派文化都在中国文化史上占有重要的席位。同样是佛教圣地，又有不同的特色。同样是壁画文化，敦煌、隆门、云岗各不相同。同样是水，但长江的三峡和云南的丽江、黄河的壶口却以各种不同的风姿显现人间。同样是大城名市，北京同上海、广州同沈阳，由于历史和现实的因素，又是不同的风格。红色旅游之地全国不少，都是用来进行革命传统教育、革命英雄主义和爱国主义教育，但却是不同的“教材”，不同的课本。井冈山是革命圣地，这里是党和军队的转折点，西柏坡是续走万里长征路，这些地方既有丰厚的革命传统的文化，又是党的历史的重大事件的发源地，每一个地方都代表着记录着中国共产党和人民军队不屈不挠的斗争史。大凡有旅游经历的人都会有一种感受：旅游地都有厚重的文化。有文化的地方就应该是一所学校。无论到这所学校学习的学生是老是少、是男是女，学习时间是长是短，都会从中得到在“有字书”的学校里得不到的东西。
唯物辩证法的一个基本理论是“存在决定意识”。客观存在的东西就是合理的东西。旅游这所学校的文化，就是一种客观存在，就是需要人们去挖掘、去认知、去弘扬、去发展的东西。读这种文化，能给人以新的理念，给人以新的思维，给人以新的感悟，给人以新的心境。我游长江三峡时，就想到李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。李白能写出如此名诗，若不游三峡怕是写不出来的。如不读庐山这部书，不会有“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑似银河落九天”的名句。若不游泰山也难有“会当凌绝顶，一览众山小”催人登高望远的胸怀。若不读黄山这部书，怕不会有“黄山归来不看岳”的名言。毛泽东若不是走在长征路上的那些悬崖险地，怕是难有“天高云淡，望断南飞雁，不到长城非好汉，屈指行程二万，六盘山上高峰，红旗漫卷西风，今日长缨在手，何时缚住苍龙”的大气雄文。真正留给后人的传世之作都是在读“无字书”后形成的，还很少有在有字书堆里研制出来的，也可能是这个缘故，大凡有意做学问、有意成大事的人，多是在“旅游”这所学校里肯于学习、善于学习、学有大获的人。
旅游是一所学校，这个认知对于我来讲也是经过了较长体验才感悟出来的。较长时间随人“游山玩水”，随行者或对所去山水地侃侃而谈，或抒发豪情感悟，或从中品出许多做人做事的道理，而我虽没少走一步路，落下的只有腿脚酸疼和“那地方我去过”，别无多获。后来，我翻读了《徐霞客游记》《石钟山记》，又读了毛泽东诗词，特别对注解做了认真的思考，再看看别人一次旅游多多受益，领悟到把旅游当作进学校，当作一次学习来做。慢慢地悟出了几点。一是出去旅游前，先对所去的地方作书本学习，对那里的风土人情、个性特点、人文景观等有个基本了解。二是向去过那些地方的先游者作些调研，听听他们的感受。三是就所去的地方从理性上作一些梳理。四是到了旅游点，用感性来对照理性，用理性思维来助推感性思维交叉互动加深认识，增强记忆，从“万里路”上获得营养，有心人大都是这样的。所以，同样的旅游收到不同的效果。我们如果没有心去学习，而是只想着去那里玩一玩、乐一乐，虽到此一游，也只能是“去过了”!却没有学到什么，对自己的收益就少了。我去黄山也有些趟数了，但真正落得些感悟、学问还是最近的这一次。去前我把关于黄山的介绍浏览一遍，对这个地方的山水有了些印象。然后又找了些关于徽文化的书籍，从徽商历史、徽派建筑、徽地名人到当今经济社会发展情况结合起来悟，进一步读到黄山这块宝地的文化内涵，由山到水、由人到物、由经商到做学问，由生活居住生产方式，一连串的山水学、商业学、建筑学、人文学都在脑子里过滤着。
诸多的东西汇集到一起，经过我的过滤、加工、思考，也就成了学问，这些学问就是从旅游学校学来的。而且学费低贱，是在有字学校学多长时间、花多少钱都不及的。
