网上有句话，来岐山不祭拜“周公庙”等于白来，为了不白来，第二天一大早，我便来到了“周公庙”。
周公庙位于岐山县城西北六七公里处，距离我住的地方甚近，开车一会就到，沿途经过了昨晚吃过的“岐山臊子面馆”，还经过一个叫“周原”的景区，景区散落着几栋黄泥版筑的土屋，模仿了周人数千年前在此生活的场景。
周公何许人也？姓姬名旦，周文王的第四子，周武王的弟弟，周成王的叔叔，周公庙及其附近曾是他晚年退隐的地方，也是他的采邑“周”所在地，因爵为“上公”，故后人尊称他为“周公”。
周公庙东、西、北三面环山，状若簸箕，又如一太师椅，太师椅的背面是凤凰山，“凤鸣岐山”的典故就发生于此，凤凰是周人崇拜的神鸟，“凤鸣岐山”意味着周人将要兴起和繁荣。
而簸箕口所对的平原便是“周原”，周原包括岐山和扶风两地，东西长一百多公里，南北宽三十来公里，这是周人的老家，即便他们后来发达了，有了洛阳“成周”，镐京“宗周”，但大部分周人依然生活于此，日出而作，日入而息，平淡而平静的老死一生。
周公庙最早是周人的家庙和周公宅邸所在地，西周末年被毁，唐武德元年，即公元618年，唐高祖李渊为纪念周公旦曾助武王灭商立国，辅成王平叛安邦，下令创建周公祠，后历经宋、元、明、清历代修缮，扩建，形成目前这个建制，除此之外，全国另有两所周公庙，分别位于曲阜和洛阳，但论规模和形制，这里是最大最完善的。
来到周公庙门前，立刻能感受到皇家建筑不寻常的气派，即便是庙门前广场，也气象森严。
广场两边为起伏的山岭，中间为台塬平地，平地尽头一左一右各有一风雨亭廊，供游人休憩，廊前有一水池，水泥砌基，镂空，下临水，状若天安门前的金水桥，景区大门是一组仿古建筑，前出厦，黛瓦飞檐，朱红立柱，檐下门楣多雕有精美的图案，走廊相通，形成一座连屋，横贯东西。
最值得称道的是正门前的两棵古柏，一左一右，已有千年以上历史，腰身数人合围，下端铁皮紧锢，一棵树顶已枯萎，枝叶依然绽放出新绿，另一棵盘龙走凤，蓊郁苍翠，门口还有两个大狮子，威严而尽职，隐隐彰显出“周公庙”的沧桑与底蕴。
走进去，庭院深深，树荫匝地，布局宏大，整洁而有序，景点大都集中在进门的中轴线上，依次为八卦楼，三公殿，姜姬祠，后稷祠等，虽为不同年代建造，但大都有着几百年的历史。
最重要的景点是位于中间的三公殿，三公指的是周公，召公和姜太公。
周公是一个完美的人，后世儒家提出的“三不朽，立德立言立功”，周公早就做到了，贾谊在《新书.礼容语下》中说，“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德，大功，大治于一身，孔子之前，皇帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已”。
文王，姓姬名昌，商时为西伯，亦称伯昌，他的功绩是带领族人一点点蚕食，鲸吞周边的小邦，将“周”的领地慢慢扩大到丰镐以东的河西地带，并且制定了翦商大计，但还没来得及实施，便因病去世了。
武王，姓姬名发，周文王的次子，周公一母同胞的亲兄弟，他的功绩是忠实的执行了文王制定的翦商计划，但命祚不长，灭商后的第二年也去世了，其子成王只有十二岁。
此后，便是周公开挂的人生。
《尚书大传》对周公做如此评价，“一年救乱，两年克商，三年践奄，四年建侯于卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政”。
“一年救乱”指的是救“三监之乱”。
武王灭商后，采用周公“以殷治殷”的策略，分封商纣王的儿子武庚为殷侯，留守殷都，也就是现在的安阳殷墟，又觉得不放心，在殷墟周围设了三个小邦，分别派武王的弟弟管叔，蔡叔，霍叔前去管理，俗称“三监”。
武王去世后，周公担心政局不稳，主动承担起了辅政成王的义务，这下惹恼了管叔。
管叔何许人也，姓姬名鲜，周文王的第三子，周公旦的大哥，管叔的心理是，老大老二没了，我是妥妥的老大，要辅政的话也是我，哪里轮得到你老四，于是纠集排行老五的蔡叔，排行老八的霍叔，又动员纣王的儿子武庚，散布谣言，“周公将不利于成王”，一起起来造反。
这情形有点类似后世康熙朝代的“九子夺嫡”，源头都是当爹的荷尔蒙分泌过剩，当娘的又太能生，据说文王有十六个儿子，女儿多少史书上没有记载， 康熙更猛，三十五个儿子，二十个女儿，这么多人惦记一个皇位，不斗个你死我活怎成。
中国有句老话，多子多福，儿孙满堂，其实也未必，孩子多了，就感觉不出亲来了，二月河的小说《康熙皇帝》里有这样一个场景。
那年过中秋，皇家团聚，在后宫大摆宴席，酒过三巡，菜过五味，皇子皇孙们照例要给皇阿玛磕头，因为人数太多，一房一房的来，前面几家，康熙还兴致盎然，越往后越觉无趣，这都谁和谁啊，几乎不认识几个，难道都是我的种？遂挥挥手，让他们下去，各找各的乐去了。
此时的康熙，还仅仅只是觉得无趣，到了暮年，目睹了儿子之间互相算计，互相残杀的夺嫡之乱，他的心恐怕拔凉拔凉。
“二年克殷”指的是周公面对“兄弟阋墙，三监叛乱”，冷静果断，不慌不忙，重新调动人马，亲自指挥军队，再一次杀进殷都，“诛管叔，杀武庚，放蔡叔”。
“三年践奄”，指的是第三年消灭了奄国，“践”，有泄愤的意思，“践奄”是指灭奄后，对奄国国君“杀其身，执其家，潴其宫”，通俗点讲，就是将国君杀死，将其全家为奴，然后毁其宫殿，再在原址挖一个大池塘，彻底毁掉奄国存在的标志物。
这需要多大的仇恨啊！
奄国在哪里？山东曲阜，当时东夷的一个大国，曾做过商王南庚和阳甲的旧都，和商朝有着千丝万缕的联系，商被灭后，奄国心底不服，隐隐有为商复仇之志，只是缺乏一个理由，一个机会，武王之死，机会一下来了，于是，奄国君主对武庚说，“武王刚死，成王年幼，周公被天下人怀疑，正是千载难逢的好机会，请举事”。
奄国凭什么有这样的底气？因为它不是一个人在战斗，它周围有几十个小国，一向与商交好，它们有同样的想法，诸如薄姑，淮夷，徐夷，位置大概在现在淮河以北，泰山以南区域。
可以说，管叔敢煽动蔡叔和霍叔，联合武庚，斗胆与周公叫板，也与有奄国这样的后盾有关，在商朝时期，东夷是一股很强大的实力存在，范围包括现在的胶东半岛，江苏东部，安徽北部等，殷纣王为什么被灭国，除了荒淫无耻，酒池肉林，用贵族做人牲献祭，导致内部分崩离析外，也与他多次征战东夷，后方空虚有关。
东夷战斗力异常彪悍，商纣王当时能控制的人口已达数百万，军队常常几十万出征，即便如此，往东也从没越过胶东半岛的“胶河”。
而胶河以西的地区，大都成了商人的势力范围，比如位于曲阜的奄国，位于博兴的“薄姑”。
也正因此，周公率领军队克殷都，处理完三监后，立刻转头继续东进，先攻薄姑，后伐奄，要彻底消除东边的隐患。
据说和奄交战时，奄国动用大象来征战，周军难以应付，斧头都砍破了，这说明，那时山东乃至整个黄河流域还是亚热带气候，植被茂盛，降雨量大，空气温润。
也正是在征服奄国时遭受了巨大的损失，才让周人恼羞成怒，气急败坏，由“伐奄”变为了“践奄”。
风水轮流转，谁能想到，后来的奄国，成了周公旦的封地，成了周礼的传承者，成了“诗书礼乐”之乡，而在几百年后，这里还出现了另一位大圣人孔子，而孔子，原本却是商人君主的后代，其祖辈从宋国迁徙而来，周和商，真是一种剪不断理还乱，你中有我，我中有你的关系。
“四年建侯于卫”，是指周公平定“三监之乱”后，为防止殷人再次作乱，封康叔为卫侯，在原殷都南几十公里外的朝歌另建新城，为“卫国都”，现在的鹤壁南鹿台遗址附近，将殷人中的手工业者迁过去七族。
康叔，姓姬名卫，周文王的第九子，一直追随周公，忠心无二，当时因为年龄尚小，周公怕他镇不住殷人，给他派了八个师的军队，史称“殷八师”，与之对应的有镇守镐京的西六师，史料考据，当时每个师大约一万人，这十四万人，便是周朝能掌控的全部军队。
但对比一下当时商人和周人的总人口数，这十四万军队的来源构成有些可疑。
著名学者李硕在《翦商.殷周之变与华夏新生》一书里写道，“当时的商族人口近百万，商朝控制区内的各种非商族人口，比如众多土著族邦和被纣王纳入统治的部分东南夷人，总数可能是商族人的两三倍，而在商朝控制范围之外及认知范围内，各种蛮夷土著的总数也会有近百万”。
与之相对应的，“经过文王时代的急速扩张，到武王时期，周族可能在十万人左右，即便加上西土各同盟族邦，也很难超过五十万人，况且多数盟邦当时与周的关系并不稳定，周王还难以对他们发号施令”。
如此看来，周人的这十四万精锐部队，并非全部由周人组成，很可能周人仅仅担任军官层，而普通士兵大部分来源于殷人，他们平时务农，战时从军，类似后世秦人的募兵制。
“五年营成周”，是指第五年在洛阳建了一座新城，名为“洛邑”。
平定“三监之乱”后，面对殷都及周围庞大的殷商部落人口，为了防止再次发生叛乱，周公开始了对殷人系统性的迁徙工程，先是将一部分贵族迁到关中的周原，镐京，再封纣王的哥哥微子启于商朝旧都—商丘，这便是以后的宋国，殷人中的大部分贵族及平民，都追随他过去了，剩下最顽固，最保守，最不愿走的殷“顽民”，周公决定在洛阳建立一个大城，将这部分殷人迁徙过去，然后将殷都烧成废墟，彻底抹掉殷人心中的念想，这便是现在的“殷墟”。
在洛阳建都邑的想法是周武王先提出来的，由于镐京偏西，不能控制殷商旧族广泛分布的东方，周武王提出在天下中心建都的想法，只是还没施行，便驾崩离去，周公忠实的执行了武王的意图。
但洛邑建好后，周成王在“落成典礼”结束后不久又回到了镐京，原因可能是感觉和商人生活在一起拧巴，远不如呆在周人的老家巴适，安全，洛邑仅仅成为威慑东方的军事中心和政务中心。
二百多年后，这一大城却便宜了周平王，成为他的安身立命之本。
平王是个苦命孩子，本来太子当得好好的，结果来了个女人叫褒姒，把他爹周幽王迷得神经错乱，女人是个冷美人，为了博女人一笑，他爹频频搞出“烽火戏诸侯”的把戏，这可比后世的《红楼梦》里宝玉为让黛玉高兴，撕扇子强多了。
随后，褒姒给他爹生了个小儿子，“子以母贵”，太子的位置便挪窝了，他妈申后气不过，毕竟自己才是明媒正娶的大老婆，娘家人也给力，联合周边的夷戎，把他爹给灭了，但申侯也是引火烧身，这些夷戎不讲武德，不按套路出牌，不但杀死周幽王，掳走褒姒，还大肆抢劫，把周人的财物洗劫一空。
不堪其扰，为了躲避这些“野蛮人”，周平王在秦人的一路护送下，仓惶逃到了洛邑，这是公元前770年，史称“平王东迁”，自此，西周结束，东周开始，而秦人也由此正式登上了历史舞台。
