版筑遗风今犹在互帮互助世泽长
泸县石桥镇叶滩傅氏家风馆探秘
曾佐然
在中学课本里孟子的《生于忧患，死于安乐》一文中：“舜发于畎亩之中， 傅说举于生版筑之间”早为大家喜闻乐道。但很多人不知道，在泸县石桥镇永定村叶滩傅氏就是傅说的后裔。
金秋时节，来到泸县石桥镇永定村八组，探寻傅氏宗祠和族墓群。族长傅举朝、副会长傅善银等人热情地接待了我们，引领我们参观，介绍傅氏家风家训，并赠送了家风家训资料。仔细拜读，收获颇多。
秋阳下，一栋栋砖混结构小洋楼映入我们的眼前。傅家祠堂就隐藏在这一栋栋小洋楼里。如果不经人引导，我们很难发现的。
据介绍，叶滩傅家村落共拥有60多户人家、200多人。在一栋栋中，隐藏着一个古老的祠堂。祠堂大院外坝门框有一副对联“助商赐姓留青史，版筑遗风传后人”，内坝门框上的对联“先祖安邦定国卓著功勋流万代，后嗣勤耕苦读光大祖德传千秋”，非常简洁地表明了傅氏家族的历史和家庭精神。
在族长傅举朝、副会长傅善银的引导下，我们了解到了，许多鲜为人知的傅氏家族家风家训的历史故事。
叶滩傅氏祠堂及族墓群现为泸县文物保护单位，是傅氏族系文化的主要见证，对研究族氏文化及社会变迁有着重要的价值。每年农历八月十六日，傅氏宗亲大会热闹非凡，不但有傅氏宗亲参加，而且非傅氏宗亲也积极参加，形成一道独特的家风活动。
版筑遗风 民居历经270多年风雨不倒
叶滩傅家民居修建于乾隆年间，占地面积3000多平方米，是四合大院，串架土木房屋结构，有大门、中门、大朝门，有左、右天井，有内、外坝、石器栏杆，雕花门窗、长条板凳。现存只有内外坝、左右天井、一间正堂屋、一间香房。正堂屋就是现今的叶滩傅氏祠堂，至今已有270多年的历史了。
清乾隆11年(1746年)，傅昌邠举家迁往泸县里仁乡二甲地(今泸县石桥镇永定村八组叶滩处置业定居)。傅家以种植庄稼和以版筑(给周边的人修建土坯房子)为生。
令人惊叹的是，叶滩傅氏传统民居的主建筑是用土筑成的，在270多年的风雨中仍然坚固。这是为什么呢?这得从发明版筑的商代名相傅说起。
傅氏祖先傅说，当初身为一个奴隶，他在繁重的劳动中发明了版筑。版筑就是中国古代建筑房屋的一种施工方法。修建房屋时通过墙版来把泥土夯实、打击、一层一层地逐步往上升高、造型建成。据说，这种版筑技术不仅修建了大量的房屋，还治理了黄河的水患，被殷商君王高宗武丁看中，遂“擢举为相，并赐傅姓”，此后“君臣道合，政事修举，殷朝复兴，天下皆欢”。傅说发明的版筑技术代代相传，为民造福，相传中国万里长城也是运用了此技术。
叶滩傅氏传统民居的土墙，就是用他们祖先发明并传承的版筑技术自己建造的，历经270多年风雨不倒。在祠堂中还保存着一副入川后的第三套筑墙(版筑)工具。这副经过傅家好几代人用过的筑墙工具已经有100多年的历史，它见证了傅氏发明、传承的版筑造房技术，被傅家子孙珍藏在祠堂里。
傅家把版筑技术带到叶滩当地，改变了当地百姓的居住环境。在以版筑传家兴家的过程中，傅家没有只限于本族，只要肯学的，他们都慷慨相授。大家不仅住上了版筑筑墙的房屋，许多人还学会这种技术，成为谋生的手艺。
“傅家人对人很好，我是上世纪20年代迁到这里来的。当时一个队学习修房屋的有好几十个，我们张家就占5、6人。”傅家邻居张吉成老人谈起当年学艺的情景还记忆犹新。
随着时代的发展，版筑这一造房技术已经被砖和钢筋混泥土所代替，现实中很难再觅版筑造房工具。
会长傅举朝、副会长傅善银不顾年高体弱，抡起版筑工具，给我们演示古老的筑墙技术。目睹，这历经风雨沧桑的版筑工具、祠堂、残存的天井、斑驳的石阶，我们眼前不禁浮现出了傅氏族人带着版筑工具，为乡亲们修房造屋的情景。
供奉异姓先祖左邻右舍要和睦 互帮互助一家亲
“每年农历八月十六，傅氏宗亲大会，前来参加的外姓人员比我们本姓都多。”会长傅举朝介绍。
“左邻右舍要和和睦 ，互帮互助一家亲。这是傅氏流传最久的一句家训。”面对我们的疑问，族长傅举朝给我们娓娓道来。
“这句家训的来源，和我们宗祠的两位先祖有关。”傅举朝说。并引领我们参观傅氏祠堂。
在傅氏祠堂里供奉有两樽傅氏先辈的木质雕刻像，左为傅君太公，左为张君太公。在宗族祠堂中，供奉异姓先祖，应该是极为少见的。为什么会再现这样的情况，并且流传下来这样一句家训呢?
原来，傅君太公是唐朝末年咸通年间进士，官职团练使，专职练兵备战、保家卫国。张君太公追随傅君太公戎马一生、出生入死、军功卓著。在一次交战中，傅君太公陷入敌军重重包围之中，情况万分危急，张君太公舍生忘死施救，最终反败为胜。此战过后，二人结拜为异性兄弟。因张君太公生逢乱世，常年南征北战，终生未娶，没有子嗣，傅君太公便立下誓言，傅家后人视张君太公为先祖，在世时享受傅氏尊崇，仙逝后享受傅氏供奉。傅君太公这种亲友和睦的家风，从唐朝一直流传至今，转为“左邻右舍要和睦，互帮互助一家亲”的家训。
现在傅氏祠堂中，不仅供奉着傅、张二位先祖，而且傅君太公还身着布衣，张君太公却穿金戴银，也正是来源于此。傅氏一族迁徙到石桥镇叶滩定居至今300年间，不论家庭内部，还是和周围邻居，都一直保持着友爱、和睦、互助的良好关系，任何一家有困难，其余人都乐施援手。
每年的农历八月十六日，在入川一世祖傅太什公生日这天举行祭祀大会。到会人员除了除了泸县傅氏宗亲外，还有来自重庆、宜宾、渠县、蓬安、古蔺等周边市县宗亲，甚至有很多外姓人都来参加。
在傅氏宗祠管理委员会中，张家人在里面担任副会长，参与宗亲大会和平时一切活动。为了大力张扬传统美德和时代新风，进一步促进精神文明建设，叶滩傅氏宗亲管理会举办了傅氏青少年读书会，诵家训扬家风，表彰好公公、好婆婆、好闺女、孝子、孝媳及当年考上大学、应征入伍、对家族作出贡献的家庭，汇聚起社会好风气，传播社会正能量。
祖、婆、媳合葬 彰显患难兴家真情
“百事首重养育恩，修身炼性不忘本;孝敬父母要侍奉，衣食起居常关心。”这是傅氏家训中的要点，傅氏宗亲都以此为标准，人人效仿，个个规范。这在傅氏族墓群中有所体现。
在现存的25座傅氏族人墓中，有一座嘉庆年间的合葬墓，这座墓很特别。一是合葬的人数很特别。它不止葬了2人，而是葬了三人，这在四川及周边省市是很少见的。二是合葬人的关系特别。他们不是夫妇，没有血缘关系，他们是祖、婆、媳三代妇女的合葬。
傅氏家族一脉从湘入川，辗转到泸县叶滩定居，将家族发扬光大过程中，历经磨难。傅家男子外出劳动，傅家女子在家拉扯儿孙辈。相传清嘉庆期间某年干旱，家中收成不好，粮食不够吃，只能将玉米、麦子、高粱、豆子等粗粮与大米等细粮混合在一起，做成粮羹羹。粮羹羹里粮食少，大都是水，大人孩子吃了都不顶饱。每当吃饭时家里小孩都眼巴巴的守着灶台，想要多吃粮羹羹里面的粮食。家里养了两只老母鸡，一个月有几个鸡蛋，这鸡蛋就成了家中的珍品。祖、婆、媳三代女人一商量，将鸡蛋都分给孩子和干体力活的男人吃，自己却喝着清汤寡水的粮羹羹，没有怨言。这样度过了几年。等到收成好了，男人们找到了生计，家里粮食多起来，也吃得起鸡蛋了。婆母和媳妇因为在怜惜在灾年共患难的情分，互相忍口、将食物从分给对方，感情已经比亲生母女更亲了。直至死后，要求合葬在一起，想要互相陪伴，祈愿下一辈子再当母女。
祖、婆、媳三代合葬，成了傅氏后人学习的榜样。表彰好婆婆、好儿媳也成为傅氏传承家风的惯例。据不完全统计，叶滩傅氏宗祠一共表彰了好婆婆1456人，好儿媳1876人。
