我在福州市生活期间的“忘年之交”(散文﹞(中部)
摘要：二十世纪1996年5月我在福州市连江县生活期间的亲身经历之 我与原住民畲族人干二叔钟琦鸣(大鸭梨的父亲)的情感故事
当年，我刚刚来到连江(温麻)古城的第二天傍晚，老干爸钟琦麟带领我、大鸭梨、点点去其亲弟弟钟琦鸣的新家。就在桃花巷子钟声家小胡同拐弯处新盖的ー幢四层别墅，旁边还有其大儿子阿龙没有盖完的新楼房(只盖了两层)。当时听大鸭梨亲口介绍说预计也盖四层，这东边新盖的四层阁楼式的别墅，远比钟声家的别墅高级的很多。
当年，老干爸钟琦麟带领我去干二叔钟琦鸣家，讲述来学艺的目的和自己的一些心里想法，后来干二叔钟琦鸣跟我聊了当地武术之乡的情况，并热情爽快地答应给我找几个好老师。后来干二叔钟琦鸣还在三楼客厅展示了自然拳术的动作，并详细介绍了当地是老南拳、畲族九宗七派畲拳术的一些情况。原来他跟狮虎山上三清宫的一清道长、鸿源道长是至交，又与当地老拳师们交往不错，尤其是恩师林子详交往甚深。以前我写的《太极宫里的秦王古剑》和《江南水乡南拳情》两篇纪实散文中有详细述说，这里就不再详细述说以免重复。
当时，老干爸钟琦麟、干二叔钟琦鸣与我聊天一直到晚上九点多，其间大鸭梨还亲自介绍了她家新盖的别墅的情况，一直到接近了二十二点钟我们才重新走回到干妈家(钟声家)的四楼卧室。
不久，在老干爸钟琦麟、干二叔钟琦鸣的热情帮助下拜师、学艺(到福州第三天)。真真正正地学习当地少数民族的风俗、文化、技艺，并同时详细了解当地人的生活方式、民俗民风、历史。并在周六周日干二叔钟琦鸣的带领下认识一些当地古代王朝的皇城、宗庙、皇家寺院历史遗迹，同时又认识了干弟弟点点、干二表哥阿辉(钟镇辉)、干三表哥阿涛(钟镇涛)的一些同学、朋友，以及我们一块学艺的那一帮好哥们、好姐们，大家利用休闲时光里游走于山山水水、海岸滩涂、山区里的亭台楼阁、僧庙寺院古迹之中。 第二天，早上七点钟干二叔钟琦鸣亲自开着茶厂的212吉普车，直接来到干妈家(钟声家)门口接我、点点(钟点)、大鸭梨(钟玉)三个人，而后开着212吉普车顺着桃花巷往东过斗门山的含光塔，一直朝着敖峰公路大桥奔长龙镇华侨农场茶厂而去。 当年那时用心脏深深体会到的峰峦叠嶂、竹林深邃、山峦青翠、群山闪现、海岸公路、沙滩伴随、蓝天白云浮动，随着车速一闪而过的感觉。
从江南乡已古村敖江南岸出发，顺着南岸东侧江边十里荒滩过敖峰公路大桥。当吉普车绕过文笔山脚下再往北出老城区，第一站便是建庄村(即下洋村)。在长龙第一茶厂炉烽山西南悬崖绝壁下便是下洋村，长龙镇下洋村素有悬崖里的“世外桃源”，在下洋村村东西有“兴龙寺”“兴隆寺”两座，位于清澈见底的才溪水库旁边不远处。
在蓝天碧水相映衬，宛如空中楼阁显得格外美丽。在炉烽山西北角通往浦口的长浦公路旁“无崖头”，曾有戚继光带兵路过时留下的“千人井”。无崖头深谷几百米(约近九百米)便可登上“大帽山”，连江全县景观尽收眼底。晴天如用望远镜还能看到金门岛(与厦门对岸同名)，金门岛是黄岐的东北湾外滩属于马祖列岛之一，下洋村确实是登山、游览、钓鱼的最好胜地。
在下洋村东北角便是真茹村，这真茹村隶属连江县长龙镇东北部的沃角岭，在炉烽山与旗寇岭(沃角岭)的县级公路段凹地便是真茹村，距老县城34公里距长龙镇政府所在地11公里。这真茹村东起马鼻镇交界，西至丹阳镇南洋自然村，南与长龙国有林场接壤与炉烽山遥遥相望，北与邻县罗源县松山镇仅一山之隔。
真茹村就是坐落在这崇山峻岭、流水潺潺的大自然怀抱之中。下洋村在第一次革命战争时期，曾有叶飞将军率领一批部队与本村游击队员驻扎本村“九湾座”山坳里开展革命活动，反动派曾多次派兵围剿都无济于事。 该村虽然处在一个偏僻的群山峻岭之中，但山高林多自然条件好是人们陶冶情操、感受大自然美好的好去处。如外油(畲族山寨)自然村对面凡山(也叫松岭)与马鼻镇的鲤溪接壤。踏上青石小径登上“凡山”(东峰遥岭峰)极目远眺，一望无际的大海尽收眼底，侧耳聆听轰轰烈烈的可门港开发区的机器声声入耳。
若是赶上晴朗的清晨，一轮红日正向你微笑，让你领略到日出的美好景观。凡山丘岭多、山峰多、自然景观也多，素有“二十八峰天下秀”。如将军洞、仙人潭、神仙脚印、古井等等。这种美绝对是一种自然的美，这种自然美是一种惊险天然的美，几十丈高的断壁悬崖拔地而起，怪石嶙峋好像一不小心就会倒下来，这种天工雕琢的美是一种磅礴的美，不是一峰独秀也不是三五峰呼应，而是千峰万仞延绵蜿蜒百里之遥。这种天然的美，是一种随心所欲不拘一格的美，使人心旷神怡流连忘返。当地历史记载兰姓、雷姓、畲族先民最早的始祖是从广东潮州入闽定居连江县外油自然村，繁衍至今已有500多年。而畲族四大姓之中的钟姓，钟姓畲族始祖是从龙岩长汀入福州连江县真茹村，一直以古老的传统定居至今已有480多年。这里现仍保持着明清时期传统的畲族(属于畲瑶族分支)服饰及畲族语言，明清朝代畲族的最传统习惯并没有改变。
例如：三月三的“乌饭”节，春节的男女畲歌对搭唱以及畲家拳，竹竿舞，龙凤配的婚礼等。勤劳善良的真茹畲民祖祖辈辈坚守着大山，为利用大山、开发大山而努力耕耘着。抗日游击队成立的旧址九使府位于连江县长龙镇下洋村盘蛇岭下。 抗日战争时期，1941年4月19日连江首次沦陷后，中共连江(临时)县委遵照省委的指示组建的抗日游击队。中共下洋支部书记梁仁钦向党员和抗日骨干下达的暗号为“把‘碗’和‘筷子’随身带着”。所谓“碗”即土制的梭镖、大刀。于4月20日清晨，120多名游击健儿手持大刀、梭镖(只有少数队员有一支)，列队下洋村下宫里“九使府”前，正式宣告成立“下洋抗日游击队”，由梁仁钦任队长，队副陈位郁。游击队与国民党下洋乡乡长陈乃敏(爱国人士)合作共同抗日，他将下洋乡民团交付给了游击队，正式组建成为共同抗日的游击队，同时从国民党75师散兵中缴获来的一挺机枪、26支步枪、380多发子弹、手榴弹24枚交付给了游击队。当时游击队常年活动于长龙、下洋、浦口一带搅得日寇侵略者日夜不安。 国民党连江县长陈拱北处心积虑瓦解游击队，残忍地杀害了游击队长梁仁钦。下洋抗日游击队由陈位郁接任队长，邱惠任指导员。
7月，下洋游击支队与东湖游击队、国民党驻连江的军队联合埋伏在山岗伏击日军，打死日军驻连最高指挥官原田(原田宫二)，毙敌6人。
8月，游击队又打了个漂亮的“千人饮”伏击战，击毙日伪军16人，缴获三八大盖10多支，又乘胜攻打浦口日军炮楼。
9月3日连江县光复之后，国民党欲收编下洋游击队为县保安队，遵照党的指示大部分队员疏散隐蔽。1944年9月3日，日本侵略军二次攻陷了连江老城，下洋游击队又于群山之中开展敌后武装斗争，一直到迎接抗日战争的胜利为止。
不过，其实只有周六、周日干二叔钟琦鸣才去钟声家，带领着我们几个年轻人开着吉普车四处游览福州市区的风光，实在地感受当地的人文历史与特殊的畲族与高山族风土人文风俗。其实，历史上长龙镇茶厂历史悠久，始建于明万历七年的古“温麻茶厂”。不过长龙镇的明清古迹特多，现存多座明清年代古民居群落、古祠堂群落，保存最完好闻名全省的有建庄后湾里“十二扇厝”。洪峰村的“林氏宗祠”和“岭头顶古厝”。长龙镇历史上又是佛教圣地现存有寺庙多座。而长龙镇岚下村的广应寺建于唐贞观元年。长龙镇苏山村的光化寺建于明朝洪武初年。还有下洋的兴龙寺、建庄的开元寺，均是建筑年代久远的名寺。这些寺庙坐落于青山绿水间、金碧辉煌、环境清幽、空气新鲜是修身养性，旅游度假的最好去处。
长龙镇长龙山区多名山，高耸挺拔的芦峰山极目远眺马透平原，大官坂垦区、罗源湾大海海湾与可门港美景一览无余。洪峰的红旗山海拔两千多米，雾绕山间若隐若现犹如美丽的仙女。山顶平坦绿草成荫山花烂漫，丹阳、蓼沿尽收眼底。芦峰、红旗山是农历九月初九重阳节登山健身的好地方。
长龙镇夏季气候凉爽是避暑胜地。长龙人杰地灵是一个具有光荣革命传统的乡镇又是革命老区。岚下村院后自然村卓秋元烈士，早年追随孙中山先生参加推翻清政府民主革命，在广州起义战斗中英勇牺牲，是黄花岗七十二烈士之一。 第一次国内革命战争时期，老一辈无产阶级革命家叶飞，陶铸等多次在长龙领导闽东革命活动。第一任中共连江县委书记杨而昌，曾长期在长龙领导连罗两县人民开展轰轰烈烈的游击斗争。外袄村的林嫩妹是连江第一任苏维埃政府主席。下洋的梁仁钦是连江县第一任团县委书记，组织连江境内游击队抛头颅，洒热血，为两次光复和抗击侵略者作出了重大的牺牲现有烈士37人。
连江县是畲族的发源地之一，是我国少数民族中高山族人与畲族人的聚集地。这畲族人主要分布在福建、浙江、江西、广东、安徽等几个省份。畲族族源史学界众说纷纭不一，我本人在日常生活中曾经打听过当地的一些老人们，认识了一些大概的认同感。 其实，从凤城镇的历史古迹、碑文、当地县志(从钟声姑母家)上记载畲族宗谱记载都认为畲族的发祥地为广东省潮州凤凰山。福州地区的畲族最早入迁的是在唐乾元元年(758年)，从广东潮州凤凰山经福建漳州地区进入福州地区。明朝天顺五年(1461年)达福州连江县。畲族民间广泛流传的《高皇歌》：“住落广东已多年，走落福建去种田;亦有田地亦有山，做田亦要靠天年。走落罗源龚连江，福州大府管连江;连江罗源好田庄，盘雷蓝钟四姓掌。”这些歌词都直接记述畲民从广东迁徙起行的动因与过程、路线，直至落脚地罗源县、连江县等等。
其实在当地畲族人已发展成为连江县主体人群，这个畲族人历史悠久追源上古先闽古人时期，当地ー直流传着畲族的祖先槃瓠的传说。这槃瓠或称为槃护是畲族古老的祖先图腾。关于槃瓠的传说各地畲民家喻户晓流传甚广，内容也大同小异。其大意是上古时期高辛皇后耳痛三年，后太医从她耳中挑出了一条形似蚕的小虫置于盘中，随后忽变为槃瓠毫光显现遍身金黄。此时高辛皇帝受番王侵侮，于是下诏求贤榜示有能平番王者，愿将第三公主嫁其为妻。槃瓠得知后即揭榜直奔敌国先服侍番王三年，一日乘番王酒醉咬下其头渡海衔归，献于高辛帝前帝大喜但不愿将公主嫁给槃瓠。这时槃瓠忽语曰：“将我放在金钟内，七天七夜便可变成人。”六天之后公主怕其饿死，打开金钟一看果然人已成形惟头未变，于是公主与其完婚。婚后，二人入居深山以开山种田为业。生有三男一女长子姓盘名自能，次子姓蓝名光辉，三子姓雷名巨佑，女儿叫龙娘淑玉嫁与钟姓志深族长。
畲族人民间有关槃瓠图腾的传说，多以长篇叙事诗歌的形式代代传唱。其歌名各地不尽相同有《祖宗歌》、《高皇歌》、《槃瓠歌》、《麟豹王歌》、《龙麒王歌》、《金龙歌》、《龙皇歌》、《槃瓠王歌》等等。歌词长短不一一般在300-400句左右。这首著名的畲族七言史诗，内容基本是根据有关古籍记述的槃瓠传说而改编的，对槃瓠祖先图腾的崇拜之情处处可见。
当地人有修祖图之功德，所谓祖图就是各地畲族居民在编修族谱的同时，往往还按照古代有关槃瓠传说的内容，以连环画的形式画成彩色图卷自称“长联”实即祖图。这些图一般长10米至20米以白绢绘制，色彩绚丽内容有繁有简，大致上都是描述槃瓠的身世、杀番王、娶帝女以及后来居山繁衍后代等状况。这类祖图在福建各地畲民居住村中多有所见，绘制年代一般在明清之际其中又以清代居多。连江县潘渡乡的溪利村和小沧乡的七里村等畲族聚居村均有此祖图。平时一般不向外族展示多在祭祖时使用。
福建畲民对槃瓠的崇拜在祭祀活动中多表现得相当热烈和虔诚。明人顾炎武《天下郡国利病书》福建卷记载：“山中自称狗王后，各画其像，犬首人身，岁时祝祭。”连江各地畲族的集体祭祖活动现在一般每年大祭一次时间为3天，但各地举行的仪式不尽相同。这种祭祖先活动一般都在公共祠堂举行。祭祖时邀请本族的法师设坛，悬挂祖图，开启族谱。供桌上要摆全猪全羊每户还要送来香烛、银纸、三牲、果盒、粮果、茶酒等物。中堂竖有图腾标志的“槃瓠杖”(龙头杖)以供合族敬祭。在震天的鞭炮声中族长或本族有威望的老人开始主持祭祀活动。他先向族人讲述祖先槃瓠一生的功绩接着众人齐唱《槃瓠王歌》，跳各种祭祀舞蹈最后组织庞大的迎祖队伍游村游山，以祈求祖宗保佑合乡平安。
按畲族习俗男子年满16岁要举行“做醮”祭祖仪式，畲民称为“传师”、“学师”具有成丁礼之意。凡60岁以上的男人都要为子孙举行这种仪式祭祀多在家中举行。开始祭祖前要先从族长或长辈处把装有本支族始祖的香炉、祖簿、笏板、龙角、龙刀、铃钟和祖图的“祖担”(即两个竹编箱子)接回家。举行仪式时先在厅堂中挂上祖图，或在神案上立起祖杖列置香炉，然后由主祭人主持祭祀活动。畲族槃瓠图腾的祭祀活动比较普及形式多样，内容丰富且不失原始祖先崇祀之风，反映畲民崇拜槃瓠祖先的虔诚之心。
