四十年前，一则“小记实”
四十年前地方小客轮上的“摸包”啥模样?幸好当时写了个以《有功夫的“红领巾”》名之的“小记实”放在那里，否则早已走出那社会转型期的中国社会，绝大多数人早已丰衣足食、衣食无忧、人人安居乐业，今日哪得再现——
但四十年前，我不幸得见那不堪但终不失能看到希望之一幕——
“洪州”12号轮划破一江春水，下忠县码头而来。
满满一船人畜果菜的混合物。几个时髦女郎正在眯眼欣赏《文化与生活》上的时装模特儿，一大群鸡贩子正在给瘟神样的鸡鸭灌石子，一个额头上留有刀痕的青年提着一件蓝色国服，两颗“皂角米”正在人群中游走打探。
青年挤到售票处，围着购票者转一圈儿，又抬起头扫了一圈儿，把手往人家腋下伸进去，另一只手提着国服在人家眼前乱晃。
“摸包!”人们全低下头，轻声对自己的同伴说。小孩一听喊“摸包”，便想抬头细看个究竟，但即刻被自己的大人按低了头。
“‘摸包’的过不好带，这会儿他摸别人，说不准隔一哈哈儿就摸你。”一长者把长烟杆在船板上磕了两磕，富有经验、无限感叹地说。
中学生模样的“眼镜”把自己的皮包拉开，拿出一本《光学》装模作样看起来，拉链也不再拉回，让摸包和他的同伙知道包里没啥值钱的东西。他把嘴架在侧边一小“眼镜”的耳朵，神秘地说：“‘摸包‘作案时你千万别去盯，你盯‘摸包’，他的同伙就气鼓鼓把你盯上了，你就是下一个遭殃者”。
“摸包”抽回手，转身出来。一会儿一老农模样的人挤出来，上衣口袋的纽扣散解着。人们偷看他们，无一言语。
待“摸包”又抱起国服“噔噔噔”上楼去作案，才有一中年妇女装着上厕所，打那老农身边过时，扯了扯他的衣角，指了指他的上衣口袋。不料老农似未听见，眼望河岸，嘟哝道：“是祸躲不脱，破财免灾。”就像以身教育子孙。中年妇女惊讶气愤不过。
“揪倒起揪倒起，打‘摸包’!”先是楼上一声大吼，接着便有急速的“噔噔噔”奔逃声一路向下而来，楼下船舱里的人急急两分，一条通向船头的大道明摆在那里，畅通无阻，方便“摸包”向船头奔去。一船寂静无声，唯有江浪拍打船舷。
“打‘摸包’，快打‘摸包’”一声巨响从船头传过来。人们慢慢抬起头循声望去，一袭红领巾刺得人眼生痛。“打‘摸包’。看你今天往哪里跑?你敢跳水吗?”“红领巾”是个胖墩墩的小男孩，两手叉腰，两眼喷火，堵住“摸包”去路，显出一副今天非捉住你归案不可的架势。
“摸包”倒吸一口凉气，不由自主后退两步，“你个鬼崽崽，你今天找死了呀?快闪一边去!”小男孩不为所惧，趋前一步，口中“嗨嗨”连声，使出“少林功夫”，高喊“偷儿你今天往哪里跑，还不乖乖前来就擒?”并紧紧抓住“摸包”双手。国服掉地，双手筛糠，“摸包”连喊这回拐了，这回遭了，这回栽了。见这架势，人们一拥而上，把他捆了个结结实实。
擒了“摸包”，人们没忘问这小孩的“少林功夫”是从哪里学来的，也好去拜师学武。小孩笑了，一点也不保密，朗声答道：“是从电视剧里学来的!”这句话让“摸包”也听到了，痛悔得双脚乱跳不止。
生活的辩证法
笔者所在医院员工“集体过生”共话发展进步。人生非草木，不是“一岁一枯荣”，而是一岁一岁不断走向成长成熟成材。人群有共性亦有个性(个体差异)，既有“人看极小，马看踢爪”，“自古英雄出少年”，又有老当益壮，“霜月红于二月花”(“苏老泉，二十七。始发愤，读书籍”);所以我们既讲“长江后浪推前浪，一浪更比一浪强”，又讲我们要关心年轻一代的健康成长，要“扶上马，再送一程”，看着他们一天天成长成熟成材，“这样我们才放心呀!”所以老中青共聚一堂共话发展进步，实属非常必要、特别重要!
为此，丰都县人民医院自2019年5月起，由单位工会出面，把同月“过生”者于月初某固定时间集中到一块，畅谈医院和个人的发展进步，畅谈同志间的深情厚谊，令过去由个人寂然无声的“成长进步”转由同志们携手并肩共同进步，由此将令“一生之院”医院发展愿景增添一可靠平台载体。
一千余号员工的大单位，过去一些人同院工作多年，不过是外貌上的“似曾相识”，“好像在什么地方见过”，既说不出姓更说不出名，细细一想既可笑又可怜。而现在呀，随着多种交友联谊、座谈共话方式的建立，同志间，将真正缔结起“同志”关系，彼此走进对方深心，于共建“一生之院”、共推“健康丰都”的不懈奋斗中，为人民共建奇功。
由这个“共同过生日”想到自己的出生月日。我想，不论何结果，只要肯动脑筋去细细思量，总能得出合理的解释，也就是存在的总是合理的。比如我历来把自己的出生年月日写成1963年7月27日，当然这是农历，父母当年记什么都只记农历(阴历)。但当年办身份证时，填写者不知何故就一笔写成1963年7月6日(自然是当作新历的)，令我的出生时间整整提前了两个月(我查了一下：1963 年的旧历7月27日应是当年的9月14日)。我想，当年登记者是这样想的：年月照抄，出生日嘛，给我来个不管三七二十一，也就是减掉21天，剩下6，也就是7月6日。这就是“不管三七二十一”的结果。存在的总是合理的，只要肯动脑筋万事都能得出满意而合理的解释。这便是生活之辩证法之一例。
再如制度这个不太讨人喜欢但确实又离不开的东西。
制度是“丑话说在前面，先说断，后不乱”。制度是在一个组织、单位里做人、做事的契约、约定，特别详细规定了“如果不怎么样，就要怎么样”，也就是“先忤逆，后笑合”。这也许缺少脉脉温情，它的温情就在一视同仁，平等保护各方合法权益，而且是“先发治人”，而非“后发制人”(是有话说在前面)。
为什么传统的家族企业搞不好，就是因为片面讲温情、亲情而缺失制度的强制力。所以有时亲情、温情不见得都是好东西。制度好，懒人变勤快人;制度不好，勤快人变懒人。制度就是“亲兄弟，明算账”，“要想日子长，天天吃了算口粮”，属于“口恶心善”。
所以制度虽然不太讨人喜欢，但它肯定不坏，更不可或缺。
如果说制度有什么顶大的缺点，那就在于执行不到位，或选择性执行，此一时彼一时。这个账不应算到制度身上。这乃是生活之辩证法之二例。
某一“高尚”道德一旦被宣扬到了不近人情、不合常理的地步，其效果并往往适得其反，要令人深恶痛绝的。如鲁迅先生小时看《二十四孝图》之“郭巨埋儿孝母”故事，便于深心里产生了巨大的反感与愤恨——
先生说：至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着;他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?”.......“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺!” 我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米;祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么?如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。现在想起来，实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。何况现在早长大了，看过几部古书，买过几本新书，什么《太平御览》咧，《古孝子传》咧，《人口问题》咧，《节制生育》咧，《二十世纪是儿童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。
这故事与文友华森君讲的事有点类似。他父亲是村上的党员干部，在他尚年少无知时，便经常给他讲“长大后找女朋友时，一定要大睁双眼，千万不可被女特务迷了眼睛，找回一个女特务来，那可就不得了!”他父亲经常这样讲、经常这样讲，让他对“女特务”产生了特别的兴趣，看电影时就特别注意留心看那女特务。那时还没电视，电影是有的，并且经常放那几部片子，而且当时剧中女特务又特别多，也扮得特别妖艳、特别漂亮、特别迷人，当然也特别坏。但因他当时年岁尚小，对其“坏”看不大明白，虽有点觉察但绝没有到痛心疾首、不共戴天的地步，所以看罢一场场电影，父亲考问他，说“长大了找什么样的女朋友呢?”他往往情不自禁、不假思索就答曰：“当然是找女特务哟!”再问其故，他又是一个情不自禁、不假思索：“因为她们长得太漂亮、太迷人、太逗人喜欢!”气得他父亲跳起双脚大骂“鬼电影害死人”，将他好一顿痛打,真是“算路不按算路来呀”。当然随着冉君年岁增长，老父亲这一顾虑也就烟消云散。这算得生活之辩证法之三例。
