乡妹子•哑巴哥 （小叙事诗）
狗尾巴草在黄毛雨黄毛风的日子，也会发青的呀！
田垄那些紫云英地米菜开花的时候，
你还挽个葛藤篮，啃块高粱粑，挖猪草吗？
哟，黑翅膀蛱蝶飞到小溪那边去了，
你也要飞到小溪那边去了。
哟！乡妹子，你还哭啥子呢？
哑巴哥伸长脖子在溪那边果园望你呢？
黄毛杜鹃歇上桃枝的时候，
哑巴哥就要吆着牯牛给你犁地了。
哈，翘尾巴八哥也在牛背上唱歌呢，
乡妹子，你还哭啥子呢？
长三月的日子，那条小溪好长，好长！
牯牛到溪边喝水去了，你们在溪边歇晌。
哑巴哥会说话的粗指头，
却总爱在你眼前比比划划。
划破你长睫毛的眼帘子，
滴落好多好多苦涩的记忆呵！
于是哑巴哥就从牛角取下他的短笛，
于是，你的心中就有个“五哥牧羊”了！
乡妹子，你还哭啥子呢？
灯笼花早开在你大门外的廊檐下了，
一对鸳鸯也被婶娘赶上了窗户。
哟！四月的小溪好长！
乡妹子还在溪边青石埠上，
梳那对长长的辫子呢，
可唢呐早沉不住气啦
篱巴上的喇叭花哟，
一节八孔音催得她心慌！
终于，一片秋雨酿成的故事被吹进了唢呐。
好多好多冬米糖撒出之后，
十斤半一对的红烛红红的成熟的时候，
乡妹子被吹到小溪那边去了！
哑巴哥不会说话，弯角牯牛不会说话，
可苦楝枝头的喜鹊会说话呀？
乡妹子哟，你还哭啥子呢？！
注：此诗收入平原诗会《竟陵新诗选》长江文艺出版社。
【跋】：风格种种及其审美
我们写作的素材，除了高大尚，我想：还应该允许卑微的生命存在？！
作品风格是作者有别于他人的自觉表现。文学（包括诗歌）是社会生活在作者头脑中反映的产物。你在什么环境中生活，便有什么样的社会意识形态。所以文学，带有强烈的意识性和社会性。作者的喜与乐，忧与愁…无不在作品中有所显现！并能动地隐显于字里行间。以此产生审美。以此凸显其世界观！
曹雪芹出生晚清没落宦家，故《红楼梦》多描写才子佳人，风花雪月；奥斯特洛夫斯基投身十月革命，故《钢铁是怎样炼成的》便如火如荼！我们生活在社会底层的人民，司空见惯的总是人民的疾苦！
纵观中国，乃至世界文学的源头无外两支。其一神话，其二歌谣。中国诗歌之源除《诗经》《楚辞》更可追溯到上古歌谣。如：《效特牲》“迎猫，为其食田鼠也。迎虎，为其食田豕也”。涂山氏女思望大禹之《候人》“候人兮猗！始作南音”《弹歌》“断竹，继竹，飞土，逐宍”举凡种种，多为劳动民众劳动生活之日常记叙。故效之，是为跋！
2023年8月23日子夜23时于武汉若城。
狗尾巴草在黄毛雨黄毛风的日子，也会发青的呀！
田垄那些紫云英地米菜开花的时候，
你还挽个葛藤篮，啃块高粱粑，挖猪草吗？
哟，黑翅膀蛱蝶飞到小溪那边去了，
你也要飞到小溪那边去了。
哟！乡妹子，你还哭啥子呢？
哑巴哥伸长脖子在溪那边果园望你呢？
黄毛杜鹃歇上桃枝的时候，
哑巴哥就要吆着牯牛给你犁地了。
哈，翘尾巴八哥也在牛背上唱歌呢，
乡妹子，你还哭啥子呢？
长三月的日子，那条小溪好长，好长！
牯牛到溪边喝水去了，你们在溪边歇晌。
哑巴哥会说话的粗指头，
却总爱在你眼前比比划划。
划破你长睫毛的眼帘子，
滴落好多好多苦涩的记忆呵！
于是哑巴哥就从牛角取下他的短笛，
于是，你的心中就有个“五哥牧羊”了！
乡妹子，你还哭啥子呢？
灯笼花早开在你大门外的廊檐下了，
一对鸳鸯也被婶娘赶上了窗户。
哟！四月的小溪好长！
乡妹子还在溪边青石埠上，
梳那对长长的辫子呢，
可唢呐早沉不住气啦
篱巴上的喇叭花哟，
一节八孔音催得她心慌！
终于，一片秋雨酿成的故事被吹进了唢呐。
好多好多冬米糖撒出之后，
十斤半一对的红烛红红的成熟的时候，
乡妹子被吹到小溪那边去了！
哑巴哥不会说话，弯角牯牛不会说话，
可苦楝枝头的喜鹊会说话呀？
乡妹子哟，你还哭啥子呢？！
注：此诗收入平原诗会《竟陵新诗选》长江文艺出版社。
【跋】：风格种种及其审美
我们写作的素材，除了高大尚，我想：还应该允许卑微的生命存在？！
作品风格是作者有别于他人的自觉表现。文学（包括诗歌）是社会生活在作者头脑中反映的产物。你在什么环境中生活，便有什么样的社会意识形态。所以文学，带有强烈的意识性和社会性。作者的喜与乐，忧与愁…无不在作品中有所显现！并能动地隐显于字里行间。以此产生审美。以此凸显其世界观！
曹雪芹出生晚清没落宦家，故《红楼梦》多描写才子佳人，风花雪月；奥斯特洛夫斯基投身十月革命，故《钢铁是怎样炼成的》便如火如荼！我们生活在社会底层的人民，司空见惯的总是人民的疾苦！
纵观中国，乃至世界文学的源头无外两支。其一神话，其二歌谣。中国诗歌之源除《诗经》《楚辞》更可追溯到上古歌谣。如：《效特牲》“迎猫，为其食田鼠也。迎虎，为其食田豕也”。涂山氏女思望大禹之《候人》“候人兮猗！始作南音”《弹歌》“断竹，继竹，飞土，逐宍”举凡种种，多为劳动民众劳动生活之日常记叙。故效之，是为跋！
2023年8月23日子夜23时于武汉若城。
