小时候，我特别喜欢看电视剧《少年包青天》，那首耳熟能详的歌曲《无愧于心》，“心中一个信念，不是年少无知，只是不拘挑战，凡事求个明白，算是本性难改，可以还你公道……”更是让我心潮澎湃。刚正不阿、铁面无私、一心为民的“包青天”形象在我的心里烙下深深的印记。而今，我却以生长在“吴楚要冲，包公故里”为骄傲。
清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。
史册有遗训，无贻来者羞。
——(宋)包拯
翻阅史书，觅得了包拯年轻时曾写下的这首诗。居心清正，是治政的根本;正道直行，是做人的准则。秀美的树干，终将成为栋梁之材;精纯的钢铁，决不应该做成弯钩。仓库充盈，老鼠麻雀也会欢喜;地光草尽，狐狸兔子都要发愁。此诗既表达了包拯廉洁奉公、刚直不阿的道德准则，也表明了其立志做国家的栋梁、为民造福、留名史册的决心。包公以此诗作为自己的座右铭，言必信、行必果，表现出包公高尚的为官道德情操，终成史册留名的“清官”典范。
“国法无情秉公正，清如水来明如镜”。来自包公真实的故事《敞开衙门》，《宋史》本传中所记载：包拯打开官衙正门，破除过去“凡诉讼不得径造庭下”的陈规，使得告状的人可以进入大堂，“至前陈曲直，吏不敢欺”。为官亲民的思想，流传至今，亦为后人铭记和发扬。
我曾拜谒过位于省会城市合肥的包孝肃公祠内的那口“廉泉”。有关廉泉的民间传说，无不印证了包公的“清廉”。亦如仁宗所言，“包爱卿要留面镜子给后人，要他们不得坏了包家祖上为官清如水的规矩!”相传清朝一李姓的举人到此饮了井水后，写下了“孝肃祠旁之井为廉泉，不廉着，饮此头痛欤!”镌刻于井亭上。为后来人来此观瞻，纳行包公的清廉，留下了佐证。
史书上还记载，咱古庐州城有段著名的护城河，就是今天的“包河”。据说，北宋建成的包公祠，坐落在护城河的一块名叫“香花墩”的绿洲上。我在省城求学那会儿，就经常去往包河边读书、赏景、揽胜。记忆里，夏日的景致最为美好。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，盛夏时日，干净的河水上开满了别样的荷花，甚是好看。循着河畔茂林荫庇的小径漫步，思接千载、缅怀古人，一段段美好的故事随着荷花缕缕的馨香，纯洁了凡夫俗子的魂灵。诚如周敦颐《爱莲说》所言，“亭亭净植，不枝不蔓”。在那个贪官污吏横行的封建社会里，包公却做到了“出淤泥而不染”。而深埋于泥中的白色藕——只能吃，却不能卖。此藕为“包河藕”，相传是七个孔，没有丝，一刀切下，无丝，两面清爽明白。如此“巧合”，“包青天”却给咱后人树立了一个良好的形象——铁面无私。正如，妇孺皆知的歇后语，“包河藕——无丝(私)”。
为官清廉，为民誉之。朝廷曾予以恰如其分地评价“青天大人”：“识清气劲，直而不挠，凛乎有岁寒之操”;“风力峻明，器怀端亮，伏谏于陛，屡形药石之忠;秉宪于朝，一屏奸邪之风”。那个朝代，包公真真切切已成为老百姓心目中的清官。
清心为本，忠孝兼顾。然而，自古以来，忠孝难全。包公尽孝之举却感动了朝廷。古有《陈情表》的李密，后有“直道身谋”的包拯。李密在《陈情表》一文中，陈述了自己与祖母相依为命，暂时不能应诏的苦衷，把祖母的处境和祖孙间真挚深厚的感情写得婉转凄恻。“至性之言，自尔悲恻动人”(《古文观止》);《晋书·孝友传》将李密列在首位，誉之“以孝谨闻”。继而，包公尽孝的故事，无不感化后人。古人之尽孝尽忠，传承中华之美德。
据史书记载，包公二十八岁进士及第，却为何整十年后才外出做官呢?究其重要原因之一，便是“以父母皆老，辞不就。”(宋史本传)这也正契合了中华文化传统的美德，尽孝是做人之根本。毕竟包公深受儒家思想文化的熏陶，是个不折不扣的“孝道”践行者。“父母在，不远游，游必有方。”(《论语·里仁》)而在包公的信念中，不孝之人无以为国。后来在包公为官执法生涯中，就有很多“以孝断案”的经典例子。
和李密一样，包公将“忠孝难全”处理得非常好。因此，朝廷授予他“孝肃”的谥号。而包公流传下来的故事，也有多篇多章诠释了“孝”字内涵，为后人留下了宝贵的精神财富。当下，中华民族的孝道之风盛行，各种媒体无不刊载宣传民间所书写下的好家风、好家训的故事，营造出和美和谐的社会氛围，传承着中华民族文化的精华。
是的!“先尽孝，后尽忠”，包公的确做到了“忠孝两全”。再说包公的“忠”，是中国传统文化的重要观念，有着深厚的人文基础。忠，其实就是一种责任意识，包括家庭责任、社会责任、政治责任等等。“忠诚是人生的本色。” —— (清)黄宗羲。忠诚，是古代官吏必须奉行的最高政治标准。而对忠诚的要求却具体体现在对国家、对民族、对事业等方面。小而言之，就是通过“爱民”的举措，内化在“重民生”的方法上，从而实现了“忠诚爱民”的融合。即所谓“立君为民、政在养民、以政裕民”。以致“民为贵，社稷次之，君为轻”才能得以落实。包公坚守了忠诚爱民之清正。信奉廉政操守，勤政担当，有言“勤者，政之所要;廉者，政之本也”。包公坚守了勤政、廉政之根本，实现自己的政绩与价值的统一，同时做到了儒家文化规范个人的最高境界。
史料记载包拯的生平政绩，首要的就是为民请命。为官者，把老百姓放在首位，宽养百姓，固其大本;国之大固，长治久安。为官者，只有在思想上认识到位，还不够的，还得深入走访，体察民情，制定切实可行的方案。为了“保民养民”，包公便提出“薄赋税，宽力役，救荒馑”。包拯多次上疏，请求支义仓米赈济灾民，使他们不至于流离失所，并请求真正放免民户欠负的赋税。包公从“民为邦本，本固邦宁”的思想出发的。“安之在精择郡守、县令，及渐绝无名之率尔。若乃横敛不已，人怀危虑，或因岁之饥懂，以吏之残酷，相应而起，涂炭海内，此乃心腹之患。况已萌之兆，可不深虑乎?”包拯以安民为急，他反对横征暴敛，极力改革赋役的弊政，以宽民、恤民，老百姓只有安居了，才能够乐业。包拯说：“民者，国之本也，财用所出，安危所系。”
此外，包公非常重视“家教”，以“严正”的家训劝诫子孙后代将来永远要清廉。“后世子孙有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之后，不得藏于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”这是包公的遗嘱，为了警戒后代，若为官绝对不能去干那些贪赃枉法的勾当，否则，就不是他的“后人”。史书记载包公子孙如其子包绶、其孙包永年等，均都一直恪守家训，居官清廉，深受世人的称赞。《包公(绶)墓志铭》载：“公既终，发遗箧，诰轴、著述外，曾无毫发所积为后日计者。益知公生平清苦守节，廉白是务，遗外声利，罕有伦比。孝肃以清白劲正光于青史，公可谓能克家者，孝肃之风，至于公而益炽也。”包绶死后，箱箧中除了官诰、著述之外，没有分文钱财。包公的清正廉洁之风，到其子包绶时，更加发扬光大了。他不坠之清志。任何时候都把对忠诚、情操的追求放在首位，把对物质的占有，对荣华富贵的享受最小化。知耻责己，保持清白本色，为官清廉，为官亲民。
遵照包公家训，包公后人，品质和包公一样，弘扬祖德，没有给“青天包大人”丢脸。而且还形成了包氏家族特有的家风——孝肃家风。而今，在包公的家乡——包公镇正在打造包公文化品牌，传承包公思想，弘扬包公精神。
总而言之，包公为官，用自己的行动诠释着一个“清”字。清廉，清明，清正。“两袖清风，一身正气”，为民办事，做到公平、公正。为官者，只有做到清明，心中时刻有杆秤，坚持办事的原则，敢于同社会上邪恶势力作坚决的斗争，不让贪官有立足之地。为官者，身在其位，必谋其政。以法律为准绳，不以权谋私。只有能把老百姓装在心里，为其谋福祉，才能被人民永远记住。“包公沿着历史的黄尘古道，已经走了九百多年，一去不复返了，而他的伟大精神，却永存人世间，活在黎明百姓的心中……”
