文人与俗人不同，所谓文人，即可以文字传情达意的一群人，我曾经写过一篇《文人与酒》，而今，我抓住了假期的尾巴，每天看着山，就想起来了文人与山水的事。我是一个但凡有些许文字就要记录下来的文人吧，这便是这篇《文人与山水》的写作动机了。
文人与山水，到底有何种关系。这并不难说明。翻阅历代文人的群像，他们或多或少与山水有些或大或小的关系。
文人狂傲，世道不公，无可奈何，便只能寓情于山水之间，前有谢灵运，后存王维，他们都是田园山水诗人。而东晋的陶渊明，竹林七贤，甚至与山水一体，乐而不返。称之为“隐士”者。
子曰：“仁者乐山，智者乐水”，可见山水并非文人所独喜。然而，文人对于山水的乐，对于山水的爱，却实在超乎于俗人，实在超乎于世人。
我几乎继承了唐宋以来文人的所有特点，我也痴于山，我也乐于水，似乎入了山水，忘了俗世，我才是我，我才真正寻找到了我。
其实，好山乐水，并不是爬山涉水的行动。真正意义上的好山乐水，指的是靠近山水就快乐，而这份快乐，一般人理解不出来，好山乐水的人当然也讲说不出来。
我假期里去北京打暑假工，在北京十三陵那块地方待了有近二十天。眼前便是埋葬十三帝的帝陵，帝陵就在天寿山上。
按理说我在山下，陵在山上，我实在没有可以高兴的点，然而我就是乐，我就是高兴，尽管直到最后我也没有爬上天寿山，我也没有去看帝陵，然而我还是高兴。
在天寿山的二十日里，我写下了很多的不合韵律的诗词，用以咏景抒怀，我渐渐明白了文人为什么喜欢山水，也略略知道了文人与山水的关系，还有山水对于文人的意义。
那么如此说来，山水究竟对于文人有何意义，其实就像我上文说的。山水可以激发文人的创作欲望。中国诗词，尤其是中国的古体诗词，要写一个东西，非必须身临其境不可。像陶渊明的《归园田居》，《归去来兮辞》，不过是身临其境而作的作品。写山水诗词文章，更是如此。所谓“见山是山，见水是水”的第一层境界，就是这个道理。
那么中国历代文人钟情于山水，到底是为了什么。文人，尤其是中国文人，尤其是中国古代的文人，他们或多或少会怀才不遇。自己的意见不被当局采纳，而自己却被小人诬陷，被对立者打压。他们心情苦闷却无可奈何，每每至此，他们便寄情于山水。独自或带一两个友人，坐于山水间，饮一壶酒，写一首诗，忘却俗世繁华与尘埃，真正把自己放于山水间，真正达到了“物我两忘”与“宠辱偕忘”的状态。似乎朝堂上异党的打压与那些政事早与自己无关，我现在就是我，山水与我共存。
中国文人与山水的渊源从古至今都有，别人不懂，而我确实是懂得的，我为我越来越理解诸贤而快乐，也为自己的寓情于山水而欢歌，终日不歇。
