《山海经》中被描述得最为神奇者当推西王母。全称为“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊”，又称：太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、金母元君、瑶池金母、西王母、西灵圣母、金母、王母、西姥等同时，她也是东王公的妻子，女仙之首。最早的西王母当为华胥氏。《海外北经》记载——西王母梯几而戴胜，其南有三青鸟，主为西王母取食……另外，据说在庆阳市的玄圣山有龟台遗址。华池县境内有合鵹塬<或写作合鵹山，又名弇兹山，可能是最早命名的崦嵫山，为九天玄女早期的居住地。>，东边有太古塬。曾是华胥氏与三青鸟共同居住过的地方。
葛洪《元始上真众仙记》：“复经二劫，忽生太元玉女，……生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父;又生九光玄女，号曰太真西王母，是西汉夫人。
按照《山海经》的记载，住在山洞里的西王母的长相是很奇异而难以理解的：
《大荒西经》曰：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”此昆仑丘应是秦岭，西王母当指黄夷氏姬昌奎，以猞猁为图腾，对应天体的奎宿，对应之处大致就在甘肃省白银市。而神可能是指小熊猫，因为小熊猫模样略微像人，而形状又极似老虎。小熊猫不同于《山海经》里面的九尾狐，九尾狐当为高辛氏政权的姜未的图腾。也即青丘北的九尾之狐，应是后来迁移到了那里。西王母华胥氏当以凰<即环颈雉>为图腾。秦岭东北部某个地方有东王公山与西王母山，可能是华胥氏为了纪念自己和丈夫而留下的山名。
积石瑶房—风雩山(荆山)海拔1814米，在蓝田县西南30公里，是《山海经》记载的玉山，西王母所居之地。《汉书·地理志》曰：“蓝田，山出美玉”，名列中国四大古玉之最的“蓝田玉”产地就在风雩山及附近区域，今天的蓝田玉开采仍以此为中心产区。风雩山与其北向延伸的黄土岭浮云山在秦汉之前原称荆山，以盛产美玉名闻华夏，历史著名的和氏璧即出自这里。
华盖—玉山(覆车山)海拔2311米，在蓝田县东南15公里，是昆仑五山中的第三高度，为传说中的东王公山。西王母与东王公曾在此相会，演绎出一段唱和的恋情，以后转化为玉皇大帝与王母娘娘。山上至今仍有玉皇顶与瑶池，唐代大诗人白居易在《游悟真寺》长诗中留有佳句，称“上有白莲池，素葩覆清澜”。玉山又是上古部落与历代帝王拜祭先祖和天帝的圣地，祭祀用的桑根玉车曾覆盖山顶，故在隋唐以前有覆车山的称名。东王公最先是青鸟部的一名首领的专称。后来华胥诸英嫁给了东王公，并生下了伏羲与女娲。华胥被尊称为云霄娘娘，还有玄天圣母之称，是华夏的始祖。
《山海经·西次三经》“又西三百五十里曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”此处玉山被转到了靖远县，不知是否是作者故意为之还是另有隐情。靖远县一带有芒硝、石英石、石膏石灰石等等矿物质或玉石。考古发掘到了旧石器时代的岩画，其中有一只不明生物疑似豹子之类，应是猞猁。而西北地区有的是猞猁。西王母镇守在靖远县，带着萧瑟之气，显示霸王的威严。《山海经》的最高神祗不是帝俊，而是西王母，她统治宇宙，而不仅仅是群星。
《山海经·海内北经》“海内西北陬以东者。
蛇巫之山，上有人操柸而东向立。一曰龟山。
西王母梯几而戴胜杖。其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。
有人曰大行伯，把戈。其东有犬封国。贰负之尸在大行伯东。……。这里的昆仑虚当指向陇东的子午岭，因为犬封国大致位于子午岭以东地区。那么这里的西王母就肯定是华胥氏了。所在地域应在华池一带。再看《大荒西经》:西有王母之山，有壑山、海山……。华胥氏曾经居住在庆阳一带，今之合水还存留三青鸟的遗址，简允(出自青鸟部)居于环江上游，华胥氏(出自大鵹部落的分支。)居于华池以西的合鵹塬，柯乌耶劳氏(出自大鵹部落)居于蒲河流域。华胥氏的家乡据说在华阳，就是陕西秦岭东北部的华阳。第一代伏羲出生于此，后北上陇东。华胥氏被称为女娲一世，事实上到她的女儿时代才称为女娲。华胥氏嫁给了少鵹部的东王公之后便一直定居在陇东的庆阳市，南自合水，北至华池。《海内北经》的西王母也是华胥氏，因为同样是三青鸟为其服务。照庆阳市一带的传说，华胥氏是以大鵹为图腾，但是有一个问题，若她果真以这种鸟类为图腾，那她自己怎能役使自己?或者役使自己的祖上?实际上她当以凰鸟为图腾，出自大鵹部落;另一支是与华胥氏为邻的环江上游的允氏后嗣，演化为戎姓。华胥氏最初可能在陕西，而她的先祖则出自西羌。她原先居住在陕西，后来北上庆阳华池，并且留下了玄圣山等等遗迹。
最早的西王母当为华胥氏，玄女一般称为帝女或玄帝。随后便是元盇娘娘。
太元玉女其实就是元盇的颠倒，她出自西戎，西倾山有‘太元总真之天’的遗迹，应是她早期修炼的地方，以黑牦牛为图腾，据说她出自环江的允姓，是柯约耶劳的分支。后来又与玉皇大帝结合，成为了王母娘娘，掌管不死药。
传说中后羿的黑耳猎犬【<其实是黑色山獾，长得像狐狸，但又略显肥胖。元盇娘娘的牛图腾是出自天体崇拜，对应太乙星。她是华池境内的蛇巫婆，有龟山遗址。她有元盇圣母、慈航道人
、‘琼霄娘娘’等等尊贵的名号。瑶池在陕西东部有，大致在蓝田县境内，今仍存留‘玉皇顶’与‘瑶池’。有诗为证:西望瑶池降王母，东来紫气满函关。函谷关在豫西北，往西便是陕西东部。而在陕北的旬邑县也有瑶池，为常羲的所在地。传说中王母娘娘生有七仙女，其实是她的后代对应天上的七星云团。而天蓬元帅原是她的坐骑，而后因调戏嫦娥而被贬下凡。
再后来的西王母却是太真圣母，也就是王母娘娘的小女儿<罗敷，字婉妗>。她被称呼为九光云女或太真圣母。她当以螃蟹为图腾。早期在陇东一带，大致沿环江流域而居。华池境内有蛇巫之山<即龟山>，斗姆元君应是她的化身。王母娘娘共有二十五个女儿，但唯独她得宠，原因当然在于她的优秀。后来随同丈夫迁往山东临沂市和日照市一带，那里有关于东王公与西王母的传说与遗迹，临沂市有一些墓葬的帛画是有关升仙的思想，希望死后能够进入极乐世界。而尤其著名的当为日月神的主题，三足乌常被连同九尾狐放置在日轮中，代表太阳;而玉兔常被连同蟾蜍放置在月轮中，代表月亮。三足乌也就是柯乌耶劳氏的图腾，九尾狐是他的女儿羲和的图腾，而玉兔是他的女儿常羲的图腾。而九光云女的螃蟹图腾由于本身没有月亮神的涵义，故而往往只称呼为太阴星君。
而在紫柏山地区竟有玄女洞，这是否意味着九天玄女曾经到过这里?今之敦煌遍布九天玄女和西王母的壁画，人们将九天玄女视为太阳神，把西王母当作月亮神。甘青一带都有她的遗迹，还留传着各种关于她的故事。早期的日月山的西南(即湟源县)有开阔的石室，天峻县也有。由于西王母有多个，所以就总给人造成错觉，时而觉得在东，时而觉得在西。
破解了西王母的密码，那么东王公也就迎刃而解了。原先的东王公当为青鸟部落的东王公，可能就是上沴。《山海经》的壁画有关于西王母驾着虎车，而东王公驾着龙车。西王母代表西方的白虎之象，而东王公代表东方的苍龙之象。有关资料称东王公晚期隐居于五台山。不知情者还以为是山西省的五台山。实则不然，应是南五台，在陕西西安境内，古称太乙山，后来泛称整条终南山脉。他是以熊猴为图腾，对应仙王座，对应之地大致在贺兰山西面，位于内蒙古与宁夏边境。之所以称为东王公并非他居于东方，而是五行属木;华胥氏之所以称为西王母也不是她居于西方，而是五行属火，在东王公之后，所以称为西王母。而原先在陕北，因为这里有关于东王公的金龙飞天的壁画。子长市的钟山的某些石窟也有雕刻东王公的壁画。自从华胥氏嫁给他便成为了青鸟部落的人，后来成为了首领。他们曾在陕西秦岭东北部的华盖山(又名玉山)幽会。后来移居华亭，随后青鸟部的戎氏元盇娘娘在那里建都，并且设置宫殿，全称是“王母宫”，还有“东王公大殿”与“西王母大殿”。
紧随其后的是玉皇上帝号称为东王公，，因居于东天门(即子午岭西麓)，方位在其东，而且还以鸟为图腾，也就是褐马鸡。而褐马鸡在五行中属木，玉皇上帝当为天帝。全国以‘玉皇顶’命名的山极其繁多，陕西有，山西有，山东也有。太白县还有玉皇池。
《神异经.东荒经》记载：“东荒山中有大石室，东王公居焉，长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾。载一黑熊，左右顾望。恒与一玉女投壶，每投千二百矫，设有入不出者，天为之嚼嘘;矫出而脱误不接者，天为之笑。”投壶：古代的一种游戏里面记载:各人依次把箭投入壶中，比赛谁的成绩好，胜者罚负者喝酒。矫：一作“枭”。??嘘：叹息。
太昊出生于山东泰安，泰山日出极其出名。他曾建都于河南淮阳，而后又东迁至山东，在那里建立了东夷集团，并且设置了氏族图腾，也就是太阳崇拜和鸟崇拜的图腾，但主要偏重于太阳。与少昊重于鸟崇拜有着本质上的分别。怎么会是他呢?因为我浏览过一篇文章说太昊也就是东皇太一，又名扶桑大帝，扶桑就在山东，那么就只有太昊与少昊了。南方楚神话的最高神就是东皇太一，也就是太昊，民间统称为东王公。但实际上果真如此吗?非呀!太昊后期居于山东泰安，被封为‘泰皇’。太昊居于泰山，被封为东岳大帝;炎帝姜明居于衡山(南阳盆地的鹿鸣山)，被封为南岳大帝;少昊居于华山，被封为中岳大帝;炎居居于陇山，被封为西岳大帝;真武大帝(姬芒)居于恒山，被封为北岳大帝。而东王公是配对西王母的，显然不同于五岳神。为什么不是帝俊或者太昊?因为帝俊部落并没有青龙图腾;而太昊是以红毛狗为图腾，他<也不是太昊的次子该(该应是王亥)>是以灰斑鸠为图腾，出自西戎。修<应是穷申>以蛇为图腾，熙<应是昧>是以龟为图腾。而他的女儿昊嬟，又名昊娥，或许就是皇娥，应是以寿带鸟为图腾，不是熊。这里的东王公有可能是指玉皇上帝。因为他正是以鸟——即褐马鸡为图腾，虎尾就是他继承了母亲虎的遗风。而他的儿子以黑白熊(即大熊猫)为图腾，《山海经》所谓开明兽。玉女则是指向他的妻子元盇娘娘，即太元玉女。
最后才是扶桑大帝，也就是女娲一世<即嫦娥>的儿子，居于蒲河流域，大致在庆阳一带，是太阳部落的创始者之一。他是太阳星君，统辖万星的最高神祗。而太昊只是五帝之一，以白牦牛为图腾，对应金牛座。太昊的‘昊’字呈现飞鸟承托太阳的姿势，本身是为太阳服务。所以严格的说，太昊并非真正的日神。扶桑大帝本来在庆阳，后来由于东迁，把地名扶桑带到了山东。临沂市就是其初兴之地。考古发掘到了金雀山第九号墓的帛画，其中有一只二足金乌居于日中，应是扶桑大帝的图腾。这种鸟就是蓝翅八色鸫。其实扶桑大帝并非日神，而是毕宿星君。
相对于东王公来说，西王母则有多个了，起初指华胥氏，因在青海境内有其遗迹，还有相关的壁画。可见，华胥氏的先祖曾经居住在遥远而荒凉的西北地区。华胥氏曾经带领儿女与氏族甚至部落前往庆阳一带种植桑树，以提供给蚕吃食，因而女娲后来便得了皇娥的称谓。《列子》一书就有叙述:在弇州之西，台州之北，不知斯几亿万里，舟车劳顿，非人力所能到达，神游而已。又记黄帝:越昆仑，未至弇山。当指弇兹山，大致在庆阳市境内，为最早的崦嵫山。由于《列子》的极力宣传，给华胥古国蒙上了一层神秘的面纱。这个华胥国不在陕西，而在陇东。陕西只是华胥氏的家乡，但不是她的建都处。但她甍后葬于陕西蓝田县。
反观少昊之妻含糊不清，真令人摸不着头脑。少昊之妻到底姓甚名谁无人知晓。
