电视剧《神话》其实有两个主要人物：易小川和高要，分别代表没有任何忧虑的理想状态(自带主角光环，逢凶化吉、衣食无虞)与残酷现实，必须拼命挣扎，用尽全身力气，才有可能得到一碗饭，勉强艰难并屈辱地生存下去。
如果有光的话，一定全部聚集在会逗女孩子开心、有权谋、略懂手脚功夫且懂历史大体走向的易帅哥身上，他高高在上、被人众星捧月，活在“光”里，他的一颦一笑、一举一动，都是万千瞩目的焦点;
这些的“光”对于高要，却是渴望，是奢望，是遥不可及。
同样是从现代穿越到秦国的两个人，做人的差距是相当大：
易小川成了“大人物”，明星一样熠熠生辉，他是正义的化身、智勇双全，懂得尊重生命，还不屑于权力争斗，每个人都很喜欢他：
被众多古代女子暗恋着，甚至还被蒙大将军认成了弟弟，身份、地位、左右逢缘，几乎从头到尾，没有吃过苦。
高要却是整部剧里活得最悲惨的另一个。
现在的人，哪个没有压力，哪个能活得洒脱通透?
没有，一个也没有!
每个人都渴望、向往易小川，希望着睡觉睡到自然醒、数钱数到手抽筋，可走着走着，混着混着，如果在没有相当外力的持续加持下，无一例外，你我——都是“高要”。
晚睡早起，闹铃吵醒、余额不足、精神萎靡，徘徊于各种人际关系，迎合于各色人等，卑微地挣些散碎银子，无奈且痛苦地生活下去。
这才是人生，残酷且真实。
也是很多年前，当时你回头看现在，是你最大的悲哀与无可奈何!
这里，不谈易小川的如何飘逸洒脱，与刘邦项羽称兄道弟、推杯换盏、大快朵颐，让人好生羡慕，只聊高要的悲欢离合。
毕竟高要才是人生，易小川那只是虚无缥缈，完全不实际。
(虽然不鼓励人当“高要”，但需要用同理心去理解高要)
高要这个人物从整个叙述线来看，大体可以分为五个阶段：
一、穿越前;二、穿越秦国后，备受凌辱;三、机缘巧合，成为“赵高”;四、掌握权柄后的反击;五、与易小川彻底决裂，再也回不去了，悲剧性地遗憾收场。
一、穿越前
电视剧一开头是现代，高要是考古研究所的一个厨师，有个妹妹叫高岚，高岚与易小川正在谈男女朋友，已到谈婚论嫁的地步，因此，高要易小川走得近一些。
高要非常爱占小便宜，胸无大志、习惯小偷小摸，经常会想方设法把单位上好的五花肉和骨头偷偷带回去，想着回去给高岚做“高氏秘制五花肉”和煲汤。
考古研究所平常吃的都是大锅饭。他把最好的肉偷偷拿回家，就意味着别人没有机会吃到了，而且这样小偷小摸的行为不是一两次了，金额虽然不大，可是行为比较可耻，完全就是一种损人利己的行为。可是高要毫不在意，因为在他心目中，只有与他相依为命的妹妹能不能吃得开心，这是他最在意的。(这种行为)如果被别人发现了，如何评价?怎么骂他?单位领导会不会开除他、不要他了?这些，他统统不考虑也不在乎。
高厨师非常爱护妹妹，会因为所谓的“准妹夫”易小川花心，惹得妹妹高岚不快，抄起两把大勺，气冲冲找小易同学算账。
在一次与易小川打闹中，二人被宝盒“收”进去，穿越到秦国。
二、穿越秦国、饱受社会毒打
来到秦国后，高要只是个生活在最底层的小厨师，开始在小酒肆里，打“零工”勉强过活。
这期间，有一个相当重要的故事情节，就是高要救过易小川。
高要知道易小川瘟疫病危时，不顾一切地找到了崔文子，求崔文子拯救了易小川，但是，易小川病好后，没有对高要表现过丝毫的感激行为，只觉得这是理所当然的。
这里就是高要的一个显著特点：总是对自己认为亲近的人全身心地付出，而且不计后果，不需要对方任何回报。
(在这举目无亲的秦国，高要把易小川当成亲人、唯一的依靠;而易小川认为高要，可能只是可有可无，顶多是朋友中的一个。)
高要是卑贱到尘埃里的一粒土。
就在易帅哥忙着谈恋爱、思索历史时，高要却要忍着辘辘饥肠和着绝望泪水，强迫自己对明天充满希望。
他努力适应着不属于自己的时空，抛却尊严学会求饶，只想似蝼蚁一般求得温饱;他默守着文明社会里自觉而成的道德底线，不行狗鸡摸狗之道，而是期待用一身的厨艺，养活自己。
流水一样普通的生活里，高要是芸芸众生的一员，也是普罗大众的缩影。想活得简单一点，就是活下去，没有丝毫欲望。
如果没有穿越回秦朝，高要至少在现代社会的法律秩序下，能够约束自己和捍卫权益;可惜，在那个吃人不吐骨头的封建王朝，推行的是“弱肉强食”的丛林法则。
单纯善良反馈回来的，往往只有欺侮和背叛。
在刘邦这等宵小陷害下，阴差阳错，很不幸，高要被阉割后送进宫做太监。从那一刻起，他断了再“穿越”回现代的奢望。
不想了，也不可能了!
他知道再也回不去了，但这里全是屈辱。
他要怎么活下去?他为了什么还要活下去?活下去的动力是什么?这些，成为高要夜不能寐、辗转反侧，最折磨人、最困难的纠结。
太监在宫中本来就低人一等，而高要初来乍到，更是受到一群太监们来回欺压(生活如此乏味，无以取乐，以羞辱新来的为乐)，高要不仅干着最苦、最累的活，太监们还把他的从不离身的宝贝砸烂。
这期间，有高要对易小川说的几句话，也算是此时高要的内心独白，精彩地表现出高要对易小川态度。
“你了不起，你清高，你现在可以骂我了。”
(易小川反问：“我骂你怎么了?”)
“好，真好，你了不起，大家都爱你。”
斥责易小川：“你把我带到这来，你有没有想过把我带回去啊?”
对目前所处的状态不满——“我跟你讲，我不想回去。你知不知道我在这边受什么样的欺负。就因为我没钱没势。我残缺啊，我废人。这什么破地方、破地方、破地方啊。”(言语中全是绝望、恐慌与无奈)
对未来的设想——
1、“我不要再让人家欺负我。我受不了了，我不要让别人欺负我。”
2、“我只是要一步一步，一步一步，一步一步地追到最高，我要做赵高。”(我要欺负人)
在饱受了一次又一次的欺负后，高要逐渐被黑化。
这个人从“良”到作恶，并不会让人感觉咬牙切齿，相反还有些同情与怜悯。在当时那种污浊的环境下，一群人欺负你，你不敢也不能还手，因为还手，只会遭来更大的欺负与凌辱。你需要的只是蛰伏、等待机会，终有一天会“以牙还牙，以血还血”。
都是人，凭什么(他们)这么欺负人?
我现在是没有能力，当我有能力，我一定不会让这些混蛋白白欺负!我要让他们加倍“偿还”，我要变得比恶人还恶，比混蛋还混蛋，比流氓还流氓，我就是要“以恶制恶”。)
三、成为“赵高”
食不果腹的日子激起了高要的反抗意识，日夜受欺侮的生活让他萌生了觊觎权力的渴望，高要顺着内心的欲望开始一步步往上爬。
他抓住一次机会，利用自己高超的厨艺，获得了当朝胡亥公子的赏识，成为公子的御用厨师。
之后，高要通过寄托相思的美味佳肴和善解人意的心思，获得秦始皇和他最疼爱的玉漱公主的信任，成为了御膳房的总管。
由于办事妥当，又懂得察言观色，高要再次获得提拔，成为太监总管，并被秦皇赐名“赵高”。
最后整个朝廷都要听命于高要，他成为“一人之下、万人之上”的“权臣”。
四、掌握权柄后的反击
反派高要(就是赵高)为人阴险、无恶不作、祸国殃民、三观不正，是典型的内心阴暗小人、坏人。
当然，后面的事情就与“真实的赵高”无缝衔接了：
坏事做尽，指鹿为马，篡改始皇遗诏。居心叵测，想把一切(权力)牢牢掌握在自己的手中，最后，还拆散了易小川和玉漱。
五、与易小川彻底决裂
说高要心理扭曲的最突出表现，便是2000多年后发生在秦始皇陵天宫中的事情。
那时，高要其实可以放下仇恨，然后和妹妹高岚顺顺利利团圆的，可是他并没有这么做，反而选择了破坏小川和玉漱的重逢，让两人永远地分开。在那里，高要取下穹顶支撑天宫的龙珠，决意与小川、玉漱同归于尽。
最后的结局，高要终究破坏了小川和玉漱本来可以长久相伴下去的爱情，自己也尘归于土，再也见不到最爱的妹妹。这就是自己过得不好，即便万劫不复也不想让别人过得好的扭曲心理。
高要是个有血有肉的灵魂人物，他在社会底层挣扎着生存，见过了丑恶和美好，努力坚守正道时却一不小心黑化。易小川或许不懂他的心辛酸血泪，可现在的人们却有些能理解他的无奈被动。
顶着生活压力的现代群体，也曾在心里无数次有过阴暗，或许在某一瞬间瞥见了曙光，或许在崩溃时记忆起美好，最终都将其化为乌有，然后带着一张阴晴脸重新出发。
没捱过自己的阴霾，生命定格在了他不甘心的怒吼里。看着他的结局，惋惜也好，称快也罢，一切唏嘘，皆是宽慰自己。
未经他人苦，莫劝他人善。
有些人经历过的痛苦，旁人无从感受，根本不知道他是怎样煎熬出来的。但是，我们可以做个“良人”——遵守社会秩序、尊崇内心道德底线、不坑人、不害人、洁身自好、自律自醒。
恶人的恶，不是从娘胎里出来的，而是后来的环境逼迫(家庭教育)与自身的无奈，最后作出的终极选择。
当好人，受凌辱，那怎么办?当坏人!
当很多好人、正常人受到欺负，或者坏人的恶没有被及时制止、恶得猖狂、恶得无所畏惧、恶得理所就当，就不是当不当坏人的问题，而是这个病态社会已经到了道德沦丧与人心滑坡的边缘了。
那时，可能就真的危险了!
