傅雷家书主要内容
《傅雷家书》是傅雷夫妇写给儿子傅聪和傅敏的家信，是一本优秀的青年思想修养读物，也是充满父爱的教子名篇。下面是小编为大家整理的傅雷家书主要内容，希望对大家有所帮助！
傅雷家书主要内容
参考资料一：
《傅雷家书》的主要内容
答案
《傅雷家书》里主要收集了傅聪在国外学习期间，傅雷给儿子的书信，其中有一部分是给傅敏的，还有一部分是给傅聪的老婆弥拉的。部分信件还有傅聪母亲的信件。
书中的资料涉及了文学，艺术，人生等等很多问题。通过看此书，除了感觉到傅雷的伟大之外，更加感受到的是那种父子之情。
参考资料二：
《傅雷家书》主要讲的是如何教育孩子。
这些家书凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱。信中首先强调的，是一个年轻人如何做人、如何对待生活的问题。傅雷对自己的经历现身说法，教导儿子待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体；遇困难不气馁，获大奖不骄傲；要有国家和民族的荣誉感，要有艺术、人格的尊严，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。同时，对儿子的生活，傅雷也进行了有益的引导，对日常生活中如何劳逸结合，正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和推荐。拳拳爱子之心，溢于言表。
傅雷在艺术方面也有很深的造诣，因此这些家书还以相当多的篇幅谈美术，谈音乐作品，谈表现技巧、艺术修养等。不管是傅聪去波兰留学、获得国际大奖，还是之后赴世界各地演出，傅雷始终关注着儿子在音乐艺术道路上的成长，不是给予指点，个性是经常给他邮寄中国古典文学名著和有关绘画、雕塑等艺术理论方面的书籍，鼓励他多从诗歌、戏剧、美术等艺术门类中汲取营养，提高自身的艺术修养。
家书是真情的流露，再加上傅雷深厚文字功底和艺术修养，这些文字生动优美，读来感人至深。坚信很多读者能从中学到不少做人的道理，提高自己的修养。
参考资料三：
《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人1954—1966年间写给孩子傅聪、傅敏等的家信摘编，该书是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经典范本，是充满着父爱的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子（傅聪—著名钢琴大师、傅敏—英语特级教师）是他们先做人、后成“家”，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现，因此傅雷夫妇也成为是中国父母的典范。
参考资料四：
《傅雷家书》是一本“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇，是最好的艺术学徒的修养读物”。《傅雷家书》是将我国著名文学翻译家、文艺评论家以及美术批评家傅雷写给儿子的书信编纂而成的一本集子，摘编了傅雷先生1954年至1966年5月的186封书信，最长的一封信长达七千多字。字里行间，充满了父亲对儿子的挚爱、期望，以及对国家和世界的高尚情感。
傅雷说，他给儿子写的信有好几种作用：一、讨论艺术；二、激发青年人的感想；三、训练傅聪的文笔和思想；四、做一面忠实的“镜子”。信中的资料，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德才俱备，人格卓越的艺术家”。爱子之情本是人之常情，而傅雷对傅聪的爱却没有成为那种普通的温情脉脉，而是始终把道德与艺术放在第一位，把舐犊之情放在第二位。正如他对傅聪童年严格的管教，虽然不为常人所认同，但确乎出自他对儿子更为深沉的爱。该书由于是父亲写给儿子的家书，是写在纸上的家常话，因此如山间潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情纯真、质朴，令人动容。
这本书问世以来，对人们的道德、思想、情操、文化修养的启迪作用既深且远。《傅雷家书》获过全国首届优秀青年读物一等奖，还被列为大型丛书《百年百种优秀中国文学图书》之一。及至目前，它在20多年间的发行量累计已达110万册，这足以证明其影响之大。《傅雷家书》是一本“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇”；也是“最好的艺术学徒修养读物”；更是既平凡又典型的近代中国知识分子的深刻写照，是能够使我们更好提高自身修养的一本好书。
傅雷家书简介
《傅雷家书》是傅雷、朱梅馥、傅聪创作的书信集，编者是傅敏。《傅雷家书》最早出版于1981年，《傅雷家书》的出版是当时轰动性的文化事件，多年来一直畅销不衰。它是傅雷夫妇在1954年到1966年5月期间写给儿子傅聪和儿媳弥拉的家信，由次子傅敏编辑而成。
这些家书开始于1954年傅聪离家留学波兰，终结至1966年。十二年通信数百封，贯穿着傅聪出国学习、演奏成名到结婚生子的成长经历，映照着傅雷的翻译工作、朋友交往以及傅雷一家的命运起伏。傅雷夫妇非常细心，儿子的信都妥善收藏，重点内容则分类抄录成册。《傅雷家书》里倾注了傅雷夫妇对长子傅聪及儿媳弥拉的浓浓爱意，同时也提及对未能很好地教育小儿子傅敏的忏悔。对两个儿子的不同教育方式，也正体现了傅雷“因材施教”的英明教子观念。
《傅雷家书》于1981年首次面世，出版了近10个不同版本，始终盛行不衰。2020年4月，列入《教育部基础教育课程教材发展中心中小学生阅读指导目录（2020年版）》初中段。
内容简介
在一间装扫帚等杂物的四平米小屋里，上海音乐学院发现了傅雷的一些遗物，其中包括一个黑纸包裹的练习册，标题是《聪儿家信摘录》。1986年，傅聪得知此事后，却坚决不同意发表这些信，因为自感年轻时思想和文字过于稚嫩，无法与父亲相提并论。
因此以前各个版本的《傅雷家书》往往只是傅雷一人的独白，我们只能想像或猜测傅聪如何回应他的父亲。
在家书中，我们可以看到平时教育子女极其严厉的傅雷直抒胸臆，爱子情深：“你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你。”（1954）“你回来了，又走了；许多新的工作、新的忙碌、新的变化等着你，你是不会感到寂寞的；我们却是静下来，慢慢的恢复我们单调的生活，和才过去的欢会和忙乱对比之下，不免一片空虚。”（1956）“儿子交了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比的！尽管将来你我之间聚少别多，但我精神上至少是温暖的，不孤独的。”
在信件中傅家人探讨音乐艺术、文学创作的深刻与高度，傅雷为傅聪纾解艺术道路上的心绪问题：“你说常在矛盾与快乐之中，但我相信艺术家没有矛盾不会进步，不会演变，不会深入。”（1955）也兴奋地交流刚看的戏剧电影，“常香玉的天生嗓子太美了，上下高低的range很广，而且会演戏，剧本也编得好。”（1956）
这些家信更因傅雷一家在时代悲剧中的命运变幻带有悲凉的感染力，傅雷在写给儿子的最后一封信中沉重地说：“生活中困难重重，我们必须不断自我改造，向一切传统、资本主义的、非马克思主义的思想、感情与习俗作斗争，我们必须抛弃所有的人生观和旧的社会准则。”（1966）
编辑背景
《傅雷家书》缘起于楼适夷。在追悼会上，时任人民文学出版社副社长的楼适夷与傅氏兄弟叙旧。楼适夷早在1957年就看到过傅雷傅聪父子的往来家信，印象深刻。问及家信时，傅聪告知，每一封家信都完好地保存在海外的寓居里。于是，楼适夷建议傅氏兄弟将家信编辑出版。
此时，傅聪正驰骋于国际音乐舞台，享誉“钢琴诗人”美名，演出非常繁忙。编辑出版家信既是对故去父母的缅怀，也是对正在复兴的中华文化的必要贡献。两兄弟商量后，决定由傅敏编选成书。
1981年4月26日，由天津社科院出版、三原公司发行的《傅雷家书》面世。书中不仅有傅雷的家信，还包含有楼适夷代序、傅雷夫妇家信、傅聪家信、给儿媳弥拉的英法文信中译本四个方面内容。楼适夷作代序《读家书，想傅雷》中写道：“谨郑重地向广大读者推荐这部好书。”
傅敏在首次出版的《编后记》中叙述：“今年九月三日是爸爸妈妈饮恨去世十五周年，为了纪念一生刚直不阿的爸爸和一生善良贤淑的妈妈，编录了这本家书集，寄托我们的哀思。”
1990年1月，傅聪与傅敏签订《备忘录》约定：“先父傅雷先生于1966年去世，我们兄弟俩傅聪和傅敏为法定继承人，现经我们俩商议决定：先父所有译著的国内大陆地区版权归傅敏拥有。”
作品鉴赏
《傅雷家书》是一部很特殊的书。它是傅雷思想的折射，甚至可以说是傅雷毕生最重要的著作，因为《傅雷家书》是给他与儿子之间的书信，体现了作为父亲的他对儿子苦心孤诣。《傅雷家书》这本书中无处不体现的浓浓的父爱。或许每个父亲对自己的孩子都疼爱有加，但是，傅雷在疼爱孩子的同时，也不忘对他进行音乐、美术、哲学、历史、文学乃至健康等等全方面的教育。
道德修养
傅雷曾郑重告诫傅聪，“先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家”。《傅雷家书》中的这类道德教育大多循循善诱，有时也不免苦口婆心，带有说教意味。例如，1954年8月16日的一封信，专门“谈几桩重要的事”，其实说的是穿衣、吃饭、出台行礼或谢幕方面的礼仪。傅雷知道，自己“老做牧师似的”，书信中满是“教训意味”，儿子听多了也会腻烦。这时，他就打出感情牌来：“请你原谅我是人，原谅我抛不开天下父母对子女的心”，希望儿子“从感情出发，体会我的苦心”。有时，傅雷还为自己的说教，冠以堂而皇之的理由：“爸爸一千句、一万句，无非是为你好，为你个人好，也就是为我们的音乐界好，也就是为我们的祖国、人民，以及全世界的人类好。”从“以力服人”，到“以理服人”，到“以情服人”，傅雷不再是那种刻板、严肃的严父形象了。
政治品格
《傅雷家书》写于特殊的政治环境，对傅聪进行思想政治教育，这是傅雷自然会涉及的内容，甚至可以说是他必须履行的职责。1956年12月23日，在致文化部副部长夏衍的信中，傅雷写道，他对傅聪的“政治认识问题”“抓得很紧”，“从五四年八月到现在，我和他写了七十九封长信……重点谈到政治修养与世界大势、思想认识”。傅雷在涉及这些严肃的话题时，极其谨慎而认真，可谓言之谆谆。在1955年12月11日的信中，他让儿子“革除小布尔乔亚根性”，并严肃地批评说，“怯懦也罢，温情主义也罢，总之是反科学、反马列主义”。1958年底，傅聪出走英国，时隔一年恢复通信后，傅雷告诫儿子，“你既没有忘怀祖国，祖国也没有忘了你，始终给你留着余地，等你醒悟”，并说，“个人的荣辱得失事小，国家的荣辱得失事大”。
为人处世
1957年，傅雷遭受长达一年的政治批判，受到不公正的待遇。这段时间他很少写信，而是由妻子朱梅馥代笔，转达他对儿子的教育与告诫。例如，“你以后做人，好好提高警惕，待人千万和气，也不要乱批评人家”，说话“千万不要太主观，千万不要有说服人的态度，这是最犯忌的……有了意见不要乱发表，要学得含蓄些”。到了1958年，傅雷仍提醒儿子，如遇见首长，“谈话之前，应把自己要说的成熟考虑”“千万不能老是从‘个人第一’出发，大忌大忌”。1959年，他给儿子留下如此片言只语：“对外只谈艺术，言多必失，防人利用”，“行动慎重，有事多与老辈商量，三思而行”。这类规训，现在读来似乎尽是一些与世浮沉的庸俗之言，其实是傅雷作为当事人或过来人所表达的沉痛之言。这是特定历史语境下的严父角色，饱含“一位身处动荡岁月的知识分子难以言表的政治隐痛与亲情隐痛”，而且，这些家书也许还具有一定的“现实政治功效性”，并不一定是傅氏父子交流意图的真实表达，故不宜将它们等同于一般意义上的道德说教。
《傅雷家书》中的一些道德规训，在当今仍有一定教育意义，但将它们视为弘扬家风家教的典型材料，则是不妥的。傅雷晚年在给朋友的信中坦承，他对傅聪的教育有“很多不合理的地方，太严太苛求，自己脾气坏，对他‘身教’的榜样很不好”，并“为之内疚”。傅聪极力反对将《傅雷家书》当作家教的《圣经》来阅读。他认为，父亲的训导“有清规戒律的成分在”；而他后来的发展，并没有“框在这个圈子里头”，而是“我走我的路子”。现在，《傅雷家书》成为育人成材的经典读本，认为傅雷“独特的、严谨的家庭教育方式使子女走上成功的道路”，这本书因而受到很多望子成龙的中国父母的追捧。这样一种阅读视角，存在某些偏差与偏失，缺乏对傅雷家教方式的理性审视。等而下之，如果将《傅雷家书》作为一部“成功学”的经典教材，误认为傅雷信奉“棍棒底下出才子”，这是一种严重的误读，更是对傅氏父子的亵渎。此外，傅雷关于“先为人”的思想，如傅聪所言，“绝不是世俗概念的‘做人’”，即如何为人处世那一套；他强调的是，“做一个精神上有所升华的人”。《傅雷家书》的意义，就在于它塑造了一位人们内心深处寻觅的“精神父亲”形象——一位“成熟的，甚至很严厉的”“高高大大的男人的形象”，敢于“硬硬朗朗地对付这个世界”。这样的“精神父亲”在性格、处世等方面也许有瑕疵，不过仍然感人、伟大。如果将这些内容仅仅理解为“家风家教”，就会忽略傅雷思想的复杂性，也是对《傅雷家书》的误读。
作品影响
《傅雷家书》属于著作权法意义上的汇编作品，其汇编著作权人为傅敏，甫一面世即成畅销书，1986年5月，荣获“全国首届优秀青年读物”一等奖。该书也引起时任香港翻译学会会长金圣华的兴趣，金圣华精通英文与法文，她将傅雷书信的24通翻译成英文和法文，《傅雷家书》得以闻名全球。
这本书问世以来，对人们的道德、思想、情操、文化修养的启迪作用既深且远。《傅雷家书》获得过全国首届优秀青年读物一等奖，还被列为大型丛书《百年百种优秀中国文学图书》之一。据统计20多年间它的发行量累计已达110万册，这足以证明其影响之大。
2020年4月，列入《教育部基础教育课程教材发展中心中小学生阅读指导目录（2020年版）》初中段。
作品评价
文学家叶永烈：“《傅雷家书》是一座思想‘富矿’。广大读者还可以从美学、音乐、文学、哲学等角度加以探讨，从中获取丰富的精神滋养。”
翻译家楼适夷《读家书，想傅雷》：“这是一部最好的艺术学徒修养读物，这也是一部充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇。”
版本比较
2003年，辽宁教育出版社最早将傅聪的回信6通收入《傅雷家书》作为前言出版，之后出版的《傅雷家书》基本保留了这种做法。
这次译林版的内容，据傅敏在《编后记》说，是“在全编本的基础上，精选出的“父亲信132通，母亲信39通，同时选入傅聪家信13通，共计172通”，“虽无全编本拉拉杂杂、唠唠叨叨的日常亲切感和真实感，却更加紧凑、更具可读性……选入傅聪家信13通，则语境更完整、内容更连贯，针对性更强”。
因此，“傅聪家信虽然不是首次发表，但精选编排，与傅雷家书紧密呼应，形成全新的完整版本则是首次。”责任编辑江奇勇说。
江奇勇解释说，“2017年傅雷著作权将进入公版，需要有一个完整的版本。《傅雷家书》本是傅氏兄弟为了纪念自己的父母，寄托儿子的哀思选编出版的，并不是父母为发表而创作的作品。傅氏兄弟不希望他们的这份私密性很强的纪念和哀思被各种他人选编的家书所侵扰。”
傅雷家书重要版本梳理一览，2014年江苏教育出版社的《傅雷家书全编》是目前最为“完整”的傅雷家书。
1981年三联初版收录了118通书信，选自傅聪当时保存的125通中文信和傅雷给傅敏的2通信，其中包含一封朱梅馥给傅聪的信。增补本第二版中，收录书信178通，包含朱梅馥信16通，英文信1通，还有给傅敏的2通；加入金圣华翻译的傅雷夫妇给儿子、儿媳的24封英法文信的译文和1960年傅雷专为傅聪编的音乐笔记。第三版增加的是附录部分和7通傅雷书信，加入了金圣华翻译的译注、体会和傅雷夫妇遗书，第五版加入了傅雷写给傅聪在波兰的钢琴教师的14封信。
2003年辽宁教育出版社插图增订版收录家信200通，其中傅雷信件161通，傅雷夫人信39通。据傅雷次子、编者傅敏的《编后记》说，“新增家信36通，父亲信11通，母亲信25通。补充内容的信69通：父亲信59通，母亲信10通，并以残存的6通哥哥家信为前言，楼适夷先生文章为代跋。”
2012年天津社会科学出版社编选了傅雷夫妇书信184通，其中傅雷书信143通，傅雷夫人书信41通，删去很多“政治和家常的段落”。同年江苏文艺出版社出版的版本大致相同，值得一提的是，该版本还分两部分选入了傅聪给父母的信：第一部分延续傅聪的6封家信置于卷首，另一部分选录了傅雷在世时就傅聪1954-1957年期间的39通家信进行的选摘。
2014年江苏教育出版社的《傅雷家书全编》，又加入了傅雷夫妇给傅聪、傅敏（3封）和弥拉的信，一共255通，是目前最为完整的傅雷家书。
2017年远东出版社将要出的《傅雷著译全书》收入傅雷夫妇给孩子的全部书信和傅聪家信，也会是“比较全”的版本。
作者简介
傅雷，字怒安，号怒庵，著名文学翻译家、文艺评论家以及美术评论家。于20世纪20年代初曾在上海天主教创办的徐汇公学读书，因反迷信反宗教，言论激烈，被学校开除。五四运动时，他参加在街头的演讲游行。北伐战争时他又参加大同大学附中学潮，在国民党逮捕的威胁和恐吓之下，被寡母强迫避离乡下。1927年冬离沪赴法，在巴黎大学文科听课；同时专攻美术理论和艺术评论。1931年春访问意大利时，曾在罗马演讲过《国民军北伐与北洋军阀斗争的意义》，猛烈抨击北洋军阀的反动统治。留学期间游历瑞士、比利时、意大利等国。1931年秋回国后，傅雷致力于法国文学的翻译与介绍工作，译作丰富，行文流畅，文笔传神，翻译态度严谨。在1966年的一个晴初霜旦，翻译巨匠傅雷愤然辞世。9月3日凌晨，58岁的翻译大师因不堪忍受红卫兵的殴打、凌辱，坐在自己的躺椅上吞服了巨量毒药，辗转而亡。两小时后，他的夫人朱梅馥从一块浦东土布做成的被单上撕下两条长结，打圈，系在铁窗横框上，尾随夫君而去。夫妻双方双双自杀身亡，悲壮地走完了一生。
为纪念傅雷，发扬和传播傅雷文化与精神，2008年2月，上海市南汇区周浦八一中学更名为上海市傅雷中学。
