那一年我突发奇想，打算写一部介绍全国各大寺院的书。为此，我读了一些关于阐述佛教，以及有关寺院方面的书籍，这才明白我是自不量力了。于是，我便将目光由中国浩瀚的寺院，聚焦在了佛教四大名山。又由四大名山，锁定了观世音菩萨的道场——普陀山。
普陀山是舟山群岛中一个小岛，位于浙江杭州湾以东约100海里，孤悬于碧波粼粼的莲花洋上，素有“海天佛国、南海圣境”之称。岛上峻岭逶迤，群峰林立；摩崖石刻，举目皆是。东南沿岸，则是一线沙质纯净、滩形优美的金色海滩。普陀山是首批国家重点风景名胜区。东达日本，北接登莱，南亘瓯闽，西通吴会，是中国的东大门。全岛面积12.5平方公里，呈狭长形，南北最长处为8.6公里，东西最宽处3.5公里。最高处佛顶山，海拔约300米。五代后梁贞明二年（公元916年），日僧慧锷自五台山请观音圣像归国，途经普陀山被大风所阻，于紫竹林结茅留居，建“不肯去观音院”。故此，普陀山也就成为中国四大佛教道场之一。历朝相继在普陀山兴建寺院，以供奉观音菩萨为主。
相传，观世音在古天竺就称作“南海观音”。其中一种说法是，观音出在古天竺（今印度），而古天竺属南亚，加上观音所在的补怛洛迦山在南海，故称“南海观音”；而另一种说法是，南海与南无相似。唐代著名文学家王勃的《观音大士赞》曰：“南海海深幽绝处，碧绀嵯峨连水府。号名七宝洛迦山，自在观音于彼住”。由此可见，并非有了南海普陀山，才将观音菩萨称作“南海观音”。而是因为南海观音，才把普陀山称为南海普陀。
从普陀山朝东远望，有一座狭长的小岛，宛若一尊海上卧佛，那就是王勃诗中所说的洛迦山。传说，那里是观音菩萨发迹、修行的地方，是普陀山佛教圣地的一个重要组成部分。故而有“不到洛迦山，不算朝完普陀”之说。
普陀山每年有三大香会，起源于观音菩萨应化、诞生和成道等日。即，每年农历二月十九是观音圣诞日、六月十九是观音成道日、九月十九是观音出家日。在香会期间，海内外佛门弟子，纷纷云集普陀山敬香朝拜和参加法会。上万信众摩肩接踵，三步一拜登临佛顶山，场面蔚为壮观。全山彻夜灯烛辉煌，香烟缭绕，讲经诵佛之声通宵达旦。普陀山每逢佛事，必有天象显圣。信众求拜，也屡有应验。
我本没有去过普陀山，仅仅凭借着一些相关的文字和图片的资料，便闭门造车地开始了专题片的写作。有人说，“这简直是瞎胡闹！普陀山名闻遐迩，信徒逾亿万。你连它在哪儿都不知道，这不是盲人摸象吗？”诚然，我的确有些不知天高地厚了。但我凭着一股子“初生牛犊不怕虎”的韧性，硬是瞎子摸象，写出了自以为是的专题片脚本——《海天佛国普陀山》。
以佛教的说法，凡成就一件事情，皆需要因缘。缘来而聚，缘去而散。或许是我的一片诚心实意，被观音菩萨感应到了，使我结识了舟山民航管理局局长——叶胜利同志，以及民航局党委副书记——于殿华同志。我们相识的机缘，是叶局长和于书记开拓了舟山机场的北京航线。请北京的客人们来普陀山一游，需要进行大力宣传。就这样，我被他们盛情邀到了舟山，并将我送上了魂牵梦萦的普陀山。
普陀山既有悠久高深的佛教文化，又有异常丰富的海岛风光。一踏上南海圣境的旅游码头，我立时就被海天佛国的美景迷恋的如醉如痴。这里可谓是“无处不秀，无景不美”。当海风扑面而来，激动的心简直难以抑制。古人常把普陀山与杭州西湖相媲美：“以山而兼湖之胜，则推西湖；以山而兼海之胜，当推普陀”。此话一点也不夸张，它极其客观的评价了普陀山。
那一天，我被安排在普济寺内的宾馆下榻，深深地感受到了佛教的气氛。普济寺座落在白华顶的灵鹫峰南麓，又称作前寺，是普陀山开创最早、规模最大的古刹，也是全山供奉观音菩萨的首府。一切重大的佛事活动，都在这里举行。每日前来普济寺进香的善男信女，以及探幽揽胜的旅游者络绎不绝。
普济寺自创建以来，屡兴屡毁。清康熙二十八年，康熙南巡的时候，下诏重建寺庙，后又赐题额“普济群灵”。
普济寺门前有一个放生池，亦名海印池。池上筑桥三座，中间一座桥面平阔，桥上的湖心亭，名曰“八角亭”。夏日里荷花盛开，清香扑鼻，令人心旷神怡。桥南的御碑亭，竖立着雍正书写的白玉碑，书法遒劲刚健。碑额雕龙，栩栩如生。桥前有菩萨墙影壁，上书“观自在菩萨”五个大字。相传，观音菩萨悲智双圆，从悲则称观世音，从智则称观自在。墙旁刻有《心经》。颂云，“海上有山多圣贤，众宝所成极清净；勇猛丈夫观自在，为度众生住此山。”
普济寺的正山门，面宽五间，重檐歇山。平时紧紧关闭，僧侣以及香客游人，均从东山门出入。僧人圆寂后，则由西山门出寺。山门之内，东西两侧的钟鼓楼，每天清晨撞钟，傍晚击鼓，召集僧众参加佛事活动。这就是古代诗文中，经常描述的“晨钟暮鼓”。
天王殿内的弥勒菩萨，大腹便便，手中拿着一只布袋。据说，他能将世人的一切苦难，装入布袋之中。佛像两旁有一副对联：“大肚能容容世间难容之事，慈颜含笑笑天下可笑之人”。劝世人慈悲大度为怀，要用乐观态度对待风雨变幻的苦难生活。
普济寺的大圆通殿，其规模与地位，相当于一般寺庙的大雄宝殿。重檐歇山式的殿堂，巍峨宏大，金碧辉煌。由于可容纳数千人，故有“活大殿”之称。殿内正中，供奉着结趺伽坐的毗卢观音金身塑像。慈眉善目，安祥端庄。身边站立着她的左右胁侍——善财童子和东海龙女，神态天真烂熳。主殿两旁，东配殿供奉文殊菩萨，西配殿供奉普贤菩萨。在法堂中，有地藏殿供奉地藏王菩萨。如此排列，将中国佛教四大名山的主佛，全都集中在了一起。宾主相比，被誉为震旦第一佛国的普陀山主佛——观世音菩萨，显得尤为突出。
天色还没有亮，阵阵洪亮的钟声，回荡在寺院的上空，惊人梦醒。倚佛教的清规戒律，每日清晨寅丑之间，全寺僧众便齐集圆通宝殿，念诵《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》。凡经文念诵的起止，都配有梵呗赞偈。若逢初一、十五，还要加唱《宝鼎赞》。若是在佛菩萨圣诞或普佛时，则唱《戒定真香》。
我虔诚地跪拜在观音圣像前的蒲团上，耳畔响着时起时伏的诵经声与梵呗声，顿觉心灵受到了洗濯，变得空灵涤荡、深邃悠远。我想，那些与我怀着同样心情前来“打普佛”的香客信众，心里也都抱有一个美好的愿望——消灾祈福吧！一场法事做完，既为功德主消灾解除厄业病业，又通过礼拜供养诸佛菩萨，忏悔业障，增加功德主的福报善缘。同时，使檀越施主对佛法也有了更深的体会。别人怎么样我不知道，反正我是受益匪浅。
在一位佛教弟子的引荐下，我拜见了享有祟高威望的全山住持——妙善大和尚，并请他为我摩了顶。妙善大法师，1932年在丹阳地藏寺礼寂宽法师出家为僧，后在普陀山传经护法五十余年。曾任中国佛教协会咨议委员会副主席、浙江省佛教协会会长、普陀山全山住持。他生平“教宗天台，行兼禅净”，学识渊博，戒行高洁，堪称一代宗师。于2000年2月26日在普陀山圆寂，享年92岁。能够被妙老摩顶，是香客众生敬香礼佛所企盼的一大荣幸事，我感到十分欣慰。或许，正是由于妙善大和尚为我摩顶，才使我日后多年在普陀山拍摄影视，径情直遂，左右逢源。
普陀山佛教协会，有一本佛教杂志，我有幸结缘了一位胖墩墩的杂志编辑僧。当他得知我受命要体验一下普陀山佛教盛况，为拍摄观音道场做准备，便给我指出了一条明路，去求助佛顶山慧济寺的住持大和尚——释迦戒忍法师。
戒忍大法师是浙江金华人氏，自幼厌荤茹素，乐善好施。弱冠之年出家为僧，这是一位佛子的觉悟。大德高僧是随顺因缘，了知世界无常，一切都是缘起性空，诸法都是因缘合和。大师刻苦学习经教，戒律操守良好，品德高尚，堪为僧中精英。先后在南京栖霞山佛学院、北京中国佛学院学习并毕业。师承河北正定临济寺方丈有明禅师，得法临济宗四十六代，为虚云老和尚再传法嗣。戒忍禅师曾任中国佛教协会副会长，浙江省佛教协会会长，普陀山方丈。大师为浙江金华市创建弥陀院，养老人能够临终念佛解脱。大师任僧职期间，致力僧团教育，培养年轻僧才。悲天悯人，关注社会公益事业。
记得那天上午，佛刋编辑匆匆来找我，说戒忍师从山上下来了。我不敢怠慢，便急急忙忙地随着他直奔普济寺后门。果不其然，一辆寺院面包车驶入后院，车门打开后，从车上下来一位英俊倜傥的和尚。只见他手握念珠，举止潇洒，风度翩翩，叹为天人。我真的被惊住了，想不到普陀山竟然有这么帅气的寺院当家和尚。我赶忙迎了上去，说明了自己的来意。戒忍师非常热情地握了握我的手，邀我同他一起进入了灵鹫楼的方丈室。
全山住持妙公还认得我，同我寒暄几句之后，便与戒忍师谈起了公事。之后，戒忍师对我说，北京来了几位朋友，要去观览梵音洞，问我是否愿意同往。前两天，我刚刚独自去过梵音洞。听人说，凡有佛缘者，能看到观音菩萨显圣。结果我是乘兴而去，失望而归。此番又有去梵音洞的机会，我自然不会错过。记得在面包车里，我情不自禁地问戒忍师，这次去梵音洞，能看到观音菩萨显圣吗？戒忍师略一沉思，说了一句：能！
从法雨寺经飞沙岙，过祥慧庵，即为普陀最东部的青鼓垒山。此地惊涛拍崖，宛如擂鼓，故又称“惊鼓擂”。在青鼓垒山东南端有一天然洞窟，两边峭壁危峻，气势磅礴，构成一门，好似斧劈一般，曰“梵音洞”。潮声撼洞，昼夜轰鸣。此处历来为普陀山的重要景观。
梵音洞山色清黔，苍崖兀起。洞腰部嵌横石如桥，陡壁间架有石台，筑有双层佛龛，名曰“观佛阁”。前可望海，后可观洞。在阳光海潮的作用下，幽深的洞内，奇岩嶙峋，变幻莫测。相传，此阁为洞口膜拜观音菩萨现身法相处。凡欲来观佛阁者，要从崖顶顺着石阶迂回而下，方可听潮观海。
我随着戒忍师一行人来到了观佛阁，只见佛阁下曲通大海。海潮翻滚入洞，犹如万马奔腾。涛声震耳，惊心动魄。我们先是朝拜了瞻圣阁供奉的千手观音，然后站在佛阁窗前向梵音洞望去。看着看着，奇迹兀然出现了。我望见在幽深的梵音洞内，出现了一道银色的白光。注目凝视，俨然看到了白衣观音大士。她一忽是立姿，一忽是坐相，变幻不定。
佛曰：“世事无相,相由心生；可见之物,实为非物；可感之事,实为非事。”难道是我相随心生，才看见了观音菩萨显圣？那么前两日我独自来到梵音洞，同样抱着虔诚之心，为什么没有相随心生呢？
观音显灵现象，究竟应该如何解释，不同的人有不同的说法。但是，大多数的人们都愿意相信，观音菩萨的每一次法像示现，不仅是对尘世的一种悲悯和启迪，更是对佛教信众的感化和鼓舞。
人世间，哲学界有两大基本派别——唯物主义和唯心主义。我自小受唯物主义的教育，应该是一个无神论者。但是由于世俗的影响，有时候往往也会动摇信念。因为世间有很多灵异事件，是无法用科学来加以解释的。所以才有那么多的大科学家，转而成为唯心主义者。我乃凡夫俗子，自不必费脑劳神去探究真谛。只把世俗眼光，看待纷纷扰扰的大千世界吧！
普陀山紫竹林内的龙湾之麓，有一个半浸海中的洞窟。危岩峭壁，怪石森然。日夜吞吐海潮，有如雷鸣一般，故曰“潮音洞”。洞顶巉岩裂隙如窗，若遇大风天气，浪花飞溅，直冲“天窗”之上数米。如是晴天，洞内则会出现变幻万端的七彩虹霓，叹为奇观。洞底通海，潮水奔腾涌入，势如龙飞蛟腾，险象环生。潮音洞与梵音洞南北对峙。两洞潮音，各俱特色。
传说，唐大中元年，有一名印度僧人在洞口焚烧十指，礼拜观音。洞内忽放异彩，观音大士现身，并授以七色宝石。自此，潮音洞便被蒙上了一层神秘的色彩，并不断有信徒前来仿效。自残礼佛，舍身离世。于是定海县令缨燧，建亭立碑，亲书《舍身戒》以严厉禁止舍身。由于传说观音菩萨曾在此屡现圣相，故而一直被视为海天佛国的发祥地，每年都有成千上万的海内外游客前来朝拜。
那天离开梵音洞，我随戒忍师登上了菩萨顶。普陀山三大寺之一的慧济禅寺，就深藏于山顶上的绿荫掩映之中，向以幽静称绝。全寺建筑依山就势，横向排列，别具一格，颇有浙东园林风格。大雄宝殿，明灯莲台，香火不灭。殿顶的彩色琉璃瓦，呈天蓝、淡绿、鹅黄、紫红等颜色。在阳光的照射下，形成了“佛光普照”的奇景，蔚为壮观。入口处，“入三摩地”四个大字，赫然在目。
走出山门不远，便可以观览远山近礁，凝望群岛飘渺，听闻鸟语花香，恍若置身于天国仙境。若遇山雨欲来，白雾缭绕，俄尔迷蒙。有时候，还可看到罕见的海市蜃楼和佛光。
寺院后门有一株普陀鹅耳枥，又称“夫妻树”，为普陀山三宝之一，被列为国家二级保护树种。寺后坡下，还有被誉为“佛光树”的新木姜子。每当农历二月十九，观音大士圣诞之日，它的嫩梢枝叶就会披上金黄色的绒毛。在阳光下熠熠闪光，颇为佛国增光添彩。
由寺院向南，有一条通往法雨禅寺的山路，砌石而成，路旁设有铁栏杆，名曰“香云路”，全程二华里，有1088级青石台阶。途中有许多名贵石刻，其中云扶岩上的“海天佛国”，就出自明代抗倭名将侯继高之手。普陀山不但是佛国圣地，曾经也是抗倭前沿。
多年以来，得益于戒忍大和尚的大力支持和热情帮助，以及普陀山管理局的鼎力协助，我不但带队在普陀山拍摄了多部风光片，而且还摄制了很多部数字电影和胶片电影。其中的《普陀山之恋》，给我留下了极其深刻的印象，以及温馨甜美的回忆。当三堆篝火在千步沙熊熊燃烧起来的时候，火光映红了每一个人的脸厐。由于不懂得佛门规矩，我还让七名露着肚脐的美女，在海印池高高的永寿桥上载歌载舞。说来既汗颜，又哂然一笑，颇有自鸣得意之嫌。
同时，十分感谢叶局长和于书记。拍摄的所有影视作品，都是在他们的领导之下完成的。如果没有他们的躬体力行，以及通力合作与和衷共济，也就不会有如今的《普陀山印象》了。尤其是叶胜利局长，退休之后，仍然致力于影视事业，成立了海莱坞影视发展有限公司，为弘扬舟山的海洋文化做出了积极的贡献。
最后，让我用电影《普陀山之恋》歌舞曲，做为此篇的结尾吧！
哎，一个月亮升起来，
东边也是海，西边也是海，
四面有天水连水，
月光朗朗照歌台。
龙宫深锁，佛门不开。
清规戒律，愁煞心怀。
忽然一阵香风起，
摇摇晃晃踏浪来。
烟水苍茫夕阳落，
分明龙女人间来。
唱不完的一曲情歌，
叙不完的一腔情怀。
山光水色人间美，
身世已忘猜。
冷冷清清的水晶宫，
寂寞苦难捱。
今夜的风儿惹人醉，
明夜的月儿何时来？
海上行走风一帆，
人间长留是情爱。
大胆问一声，我若留下来，
阿哥爱不爱？
回答当然是肯定的——爱！而今，尽管我身在北国，但是梦寐不忘的普陀山，依然珍藏在我的心中。普陀圣境的山山水水，历历在目；高僧大德的谈笑风生，犹如眼前。曾经同舟共济的朋友与同仁，念兹在兹，无日或忘。愿与他们共勉，再为舟山影视事业添瓦加砖！
