《山海经》中最为神秘莫测者非帝俊莫属，因为帝俊似乎不止一个，而是有多个，令人眼花缭乱。即使一个，我们也无法揭开他的面纱。帝俊有时指创造天地的人类始祖，有时又指黄帝，有时又指玄嚣，有时指姜恚文，有时指帝喾，有时指虞舜。帝俊像变戏法一样在我们面前晃来晃去。帝俊自身是个强大的人物，影响力极大。况且，他还有两位了不起的妻子，羲和与常羲。有的人以为是女娲和伏羲的合称，有的以为属于同一个人物。还有的以为常羲就是嫦娥，原因在于嫦娥也是月亮神。既然帝俊难以理解，我们暂且撇开不讲，请来思考羲和。羲和的羲古同曦，意思就是明亮而且暖和，那么就是太阳。在远古时期，是谁创造了太阳部落?就是在青川交界的三柯氏之主——柯乌耶劳氏。最初在镇原县和庆阳市，后来南下卓尼县。再后来又继续迁徙到青海西部的昆仑山区。最后又去了山东的日照市、临沂市、泰安市。他的正室是女娲——即华胥氏的大女儿;妾是嫦娥——华胥氏的二女儿;妃子是华胥氏的小女儿。他有一个儿子叫做扶桑大帝;还有四个女儿，一个叫做常羲，一个叫做西末，一个叫做羲和，另外一个叫做却。大女儿是常羲，以鼠兔为图腾，对应毕宿的兔形;二女儿是西末，以九尾狐为图腾，而九尾狐其实就是小熊猫。移到河南西南部时对应天体的青丘。移到山东东南时也是对应青丘。三女儿是羲和，以滩羊为图腾，对应室女座的内平。内蒙古有一幅关于羊托着三足乌的壁画。日照市有“老母殿”，就是纪念羲和的。江苏连云港的云台山古称天台山，也有羲和的遗迹。四女儿<即小女儿>，以小鲵为图腾，对应宝瓶座，对应之地就在甘肃省通渭县附近一带。扶桑大帝排行最小，以蓝翅八色鸫为图腾，对应毕宿，对应之地就在青海昆仑山东缘。据说常羲在庆阳市宁县，是继嫦娥之后的又一位月亮神。羲和与常羲都是乌氏的女儿，那么帝俊就不可能是柯乌耶劳氏。也不可能是扶桑大帝。那么是谁?
“俊”的涵义就是位于金字塔顶端的人物。“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩”。一般人无法上去，那么就是天国了，对应天坛座，对应之地就在陕西的安康以北。
昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上”。开明兽的形象很好理解，身材肥大而像人，那么就是大熊猫。这就是第三代伏羲的图腾。大熊猫长得像人，而且外表俊俏，那么由此可见，帝俊就是伏羲三世，明白无疑。早期在陕西，后来去了了子午岭，建都于靖边县，对应天体的紫薇星。不就是中心人物吗?
现在来讲述盘古。盘古也是一个极其神秘、而且复杂的人物。他也分化出了多个，中原地区有盘古，南阳盆地有盘古，伏羲三世也被确认为盘古，就连黑龙江漠河县也有盘古，南方也有盘古。这么多个盘古，到底哪个是真?哪个是假?尽管各地方有各自的神话体系，我们不能驳斥。但是这样一来就导致了混乱的局面。东北地区的盘古最为隐秘，不为人所知。但是我要说唯有这个盘古才是真的。大家请不要震惊，我不是胡乱猜测，而是有根有据。盘古是玄嚣的第六子张挥，字般。盘古的‘盘’容易与‘般’互相混淆。因为两字在甲骨文中极其相似。但‘盘’上面左边是‘凡’字，而非‘舟’。但后来两者通用，‘盘’就是‘般’的初文。‘盘’有盘旋之意。张般实际上是以鲸鱼为图腾，对应鲸鱼座，对应之地大致在甘肃兰州。虎鲸的身体类似于船的形状。这就是西北地区的盘古。他后来曾经到过河北清河。后来，随着部落的迁移，盘古来到了黑龙江北岸，并且有了氏族联盟。
而和盘古齐名的盘瓠也是一个极其值得关注的人物。盘瓠不是桐柏山的盘瓠，而是高辛氏的一位臣子，据说他是以龙犬为图腾。出自一个动人的传说，帝喾的一个女儿中意了盘瓠，爱慕已久。而盘瓠也喜欢她。高辛氏的时候，有个老年妇女住在王宫，患耳朵上的疾病已有一段时间了。医生为她挑治，挑出一只硬壳虫，大小如同蚕茧。这老年妇女离开后，医生把它放在瓠瓢中(《魏略》称妇女将其放在瓠瓢中])，再用盘子盖住了它，不久这硬壳虫就变成了一条狗，它身上的花纹有五种颜色，医生便把它命名为“盘瓠”，并饲养它。
盘瓠其实是一条狗，但不是普通的狗，而是具备五彩。现今有什么狗具备五彩吗?没有。那么这仅是传说?根据《西山经》记载，出处
原文《山海经》:“西次三经之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢遂，南望之瑶泽，西望帝之搏兽之丘，东望鄢渊。有兽焉，其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父。”由此推断，这种动物可能是艾鼬。也就是夸父的图腾。盘瓠也就是夸父，原先当在山西省北部，后来西迁宁夏，对应天体的瓠瓜，对应之地就在固原市的泾源县。而伏羲三世也在六盘山，难怪许多人误认盘古就是伏羲。
