《山海经》是一部神奇的天书，说它是天书原因在于它里面所描述的动物往往显得极其怪异、人物形象相当复杂，实在令人搞不清真相。如何确定各个地方的所在方位是特别困难的。譬如《山海经》出现了三大著名的通天神树——扶桑、若木、建木。最早的扶桑文化当出自庆阳，那里敷衍着三青鸟，大鵹、少鵹、青鸟。少鵹可能以建木作为氏族神树，驻守西方的地域;青鸟可能以若木作为氏族神树，驻守中央的地域;大鵹可能以扶桑作为氏族神树，驻守东方的地域。四川‘三星堆’所代表的是东夷部落的‘十日传说’，是山东一带帝俊的神话。那么，关于这三大神树到底居于哪个地方?《海内经》有记载——
《海外东经》——下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。《山海经》的汤谷并不是只有一处，青海境内也有汤谷。
《海内经》记载——
西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。
南海之外，黑水青水之间，有木名曰若木，若水出焉。
据推断，都广之野应位于山西省运城市的盆地。黑水指汾河，附近有稷山，万荣县有稷王山。后稷可能葬在稷王山。南海指咸池，现改名盐池，今传世名为‘中国死海’。青水指姚暹渠。若水当然就是指向它们之间的涑水河。由此可见，若木出自临猗或者永济市一带。
那么建木呢?
《海内南经》记载——
有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若蓲，其名曰建木。在窳西弱水上。
建木应在宁夏固原境内，也就是兹女部所在地。‘日出东南隅，日落崦嵫山’。
说完了出处，那么扶桑是指什么树?扶桑树当指杨树，因为考古所发掘到的‘三星堆’神树是杨树，因为扶桑树的特点就是‘其叶如芥’。青鸟氏的分支后来被赐予杨姓。 再来看“杨”字。“杨”由“木”和“昜”组成，“木”特指神木，“昜”是形象表达“日升汤谷”的意思。
若木当指桃树，蟠桃树与王母娘娘有着极其密切的关联，《神异记》所讲述的桃都山指王屋山，是太阳最初升起的地方，后来才逐渐转向华东。最初是在山东测量日影，后来逐渐转移到了三门峡一带，《夸父逐日》就可窥见一斑。而建木就是指向朴树。太阳的运转并非一成不变，夏至日从东南(山东临沂市)升起，往西北(宁夏固原市彭阳)坠落;春分与秋分太阳直照赤道，从正东(山东的日照市)升起，往正西(天水秦州区)坠落;冬至日从东北(山东的泰安市)升起，往西南(兰州卓尼县)坠落。说明白点就是，柯乌耶劳氏在山东的泰安市传播了扶桑文化，羲和在临沂市传播了扶桑文化，帝俊在日照莒县市传播了扶桑文化。素女管辖着秦州区，兹女管辖着卓尼县，玄女管辖着成县。
