【编者按】生命对于每个人来说只有一次，自古以来，人们渴盼长生不老秘藉，正如作者所言，无论是富贵还是贫穷、帝王还是布衣，生命是公平的。本文作者用了10个小节，以自己的亲身经历和许多身边的事例，阐述了一个主题：说生论死。最后警醒人们，生命虽然只有一次，但要有好的质量，需要珍爱生命，让人生更有深度和宽度。同时，也告诫人们，生命也有伟大与卑贱之分，要“生得伟大，死得光荣”。文章朴实，口语化强，仿佛像聊天一般娓娓道来，而道理却非常深刻。愿我们的生命之花更壮美!更长久!(潘汉成)
去年春天，我大病了一场，住进了郴州市人民医院中心院区住院部，经半个多月的住院治疗，病情稍有好转后便出院了。在那近二十天里，糖尿病、高血压、面部神经瘫痪、痛风等多种疾病聚集而来，每天接受着现代医学的仪器检查、输液打针、口服药品和古老的针炙治疗，经受了病痛的折磨，最终，顽强的生命力战胜了疾病。当带着憔悴的身体回到家中，仿佛一夜间老去了十岁。也就从这时起，如何正确地面对生死，如何过好余生，不得不是一个在经常思考的问题。
病愈出院时与主治医师肖医师合影留念
【2】
死亡，是自然界万物生灵都不可回避的规律，更是人类最忌讳的一个话题。沧桑人生，不管是多么伟大的人物，生前在那大殿中接受着文武百官的朝拜，高呼着“万岁、万岁、万万岁”，也不管你是一个平头百姓，每天日升而出，日息而归，为生计操劳，为半斗米折腰;也不管是呼啸山林的凶禽猛兽，还是一尾软弱卑微的小小毛毛虫，死亡都是最公平的，谁都将死，生生死死，死死生生，不生不死，不死不生，这是生命的轮回。至多一点区别，老虎死了，还有巨大的剩余价值，虎骨可以制成虎骨酒，治风湿骨痛，虎皮被人收藏，被“拉虎皮做大旗”，毛毛虫死了后，尸骨无存。而人死亡后，有的人会被装进水晶棺里，享受着生前享受不了的恒温，供人瞻仰，有的人被火烧成一捧骨灰，装在一个小盒子里，深埋在那青松翠柏下面。
【3】
最近看了一位著名作家写的一篇短文，对死的问题有着精辟的见解，我深有同感。人总是要死的，大人物死的惊天动地，小人物死的悄无声息，一闭眼，灯灭了，人就死了。我常想，我能记得我出生于何年何月何日，但我不知道我死于何年何月何日，更不知道是何种的死法。
这几年来，我原来的一些老同事、老朋友、老熟人都在五十多岁六十零岁，相继有好几位离世，有的病逝，有的车祸，有的猝死。如扬根旺先生，年长我一岁，1970年与我同年同月同日参加工作;常淑园女士，与我同年，1993年同时转干，市食品药品监督管理局退休干部;石志刚先生，与我同年，是四十年的老同事;还有……，石志刚先生在去年发病一个月就去世了，叫人悲痛。我曾经写了一篇悼文《兄弟好走，悼石志刚先生》，看哭了千百人。
好人死了，人们会追忆他的好，留下了给人无穷的思念，恶人死了，人们会拍手称快普天同庆。有人死了，留下了丰厚的物质财富和精神财富，生不带来，死不带去;有人死了，却造福于后人。秦始皇死了二千多年，留下了那神秘莫测的今人不敢挖掘的秦始皇陵。仅仅发掘了一个兵马俑坑，使得中国增加了一个世界闻名的旅游景点，前往参观的国内外游客蜂拥不绝，让陕西省的GDP不知增加了多少个百分点。
作者与老同事们游半条被子故事发生地汝城沙州时合影。右二为常淑园女士
【4】
根据中国的平均寿命，2018年最新数据为77岁，因此，八、九十岁以后算高寿老人了，七、八十岁之后，悲观一点地讲已是生命的倒计时，离死也就越来越近了。我父亲那年病逝是八十岁。既然死是人的最后归宿，对患上癌症的父亲已躺在病榻数月之久，受尽病魔的折磨，能安然离世何尝不是一种消除痛苦的解脱和幸福。那天，父亲躺在县人民医院的病床上，弥留之际，示意我靠近他，交待了最后的嘱咐后，便安详地闭上了双眼，父亲没有死亡的那种恐惧感，我感到他对死亡已经从容不迫，因为他的肌体被癌细胞吞噬得遍体鳞伤，神智也不清了，父亲终于得到解脱。西方一些国家法律规定允许实施“安乐死”，中国对“安乐死”是违法犯罪，将追究刑事责任。
记得当初送父亲去长沙湘雅医院检查治疗时，看到那整个病区，整个楼层和每个病室里那些精神奔溃，满含绝望神态，在等待死亡的癌症病患者，让人瞅心。主治医师跟我们说，癌症病人有三分之一被气死，三分之一被治死，三分之一是病死，几无生还希望，也不知父亲死于那个三分之一。
【5】
作为一条生命，谁也不想死，不肯死，不愿死。民间的观念里，死是要到阴曹地府去的，那是一个漆黑无边的黑白世界，那里有各种刑具，有阎王判官小鬼。谁也没见过鬼，但有些信神信鬼的人受文艺作品的影响，认为鬼是青面獠牙，血口长舌的，那是一个恐怖的地方，谁都不愿碰到鬼。而《聊斋志异》里的女鬼，则描写成长发白衣，衣襟飘逸，面容娇美沉鱼落雁的美女，那个公子哥都想有这样的艳遇。
五十多年前，我是曾经“死”过了一次又活了过来的人，那年，因误食蘑菇中毒，我们一家四口在县人民医院抢救，我昏迷二天后才醒了过来，昏迷中，有一股力量把我往通往地府的路上拉，我挣扎着，用脚用力地顶着地面，在螺旋形下旋道路的圆心，我终于止住了脚步，离地府的鬼门关只差一步之遥。醒来后，又重回了人间，但我的弟弟却真的死了，不经意间睡了一觉，一觉醒来时，兄弟俩竟成了永别。
二年前，游览长江三峡，我去了一次丰都鬼城，在奈何桥、黄泉路、望乡台、阎王殿上，走着走着，看着看着，却曾似相识和熟悉，让我感到像在故地重游，让人冒着冷汗，毛骨悚然，感觉到地狱的恐惧。
【6】
人怕死，动物也怕死，我们在宰鸡杀鸭和宰羊杀猪时，这最低等的动物家禽家畜也会拼命的挣扎，发出哀嚎，只不过人类没有特异功能，听不懂异类的语言。人即将死，其言也善，鸟即将亡，其鸣也哀。宗教把死亡说得那么美好，好像人人都向往着那一刻，基督教徒们说死去是要到天堂见上帝，道教把死去说是乘云驾雾做神仙了，佛教把死去是灵魂不生不死不来不往，死的只是躯体，唯物主义者说人来自泥土，最后又归于泥土，我当干部的时候常把死去说是去见马克思，把死当成了一种荣耀。
芸芸众生，平头百姓们不管信教还是不信教，不管是唯物主义者还是唯心论者，诅咒的是死歌颂的是生，恐惧的是死而庆幸生。不管怎样，来人世间走一遭，就当成一趟美好的旅行，高高兴兴地出发，旅途中不管你玩得多么的愉快，或者一路上有多么的不开心，最终还会有个归程。
【7】
说到求生欲，我又想起了今年新冠肺炎疫情期间，那位在微信群中写日记的名叫小雅的武汉小女孩，当她在十几天里送走了爸爸妈妈后，自己也染上了新冠病毒，她也不想死，她向苍天，向人间撕心裂肺地哭喊：“救救我……”最终也怀揣着一张全家三口的合影照，无奈地踏上了去天国与爸爸妈妈的团圆之路。还有在这次疫情中，湖北武汉，四千多条鲜活生命，四千多亡灵，他们也没有想到，斗不过一粒小小的病毒，他们也没想到死，也不想死，但最终没有逃出生天。
几年前，我的母亲遭遇车祸，急送县人民医院抢救，经急救，但已无力回天。在抢救室的病床上，休克的母亲呼吸由强转弱，最后停止了。人的死亡有心死亡和脑死亡两种说法，当母亲的心脏停止跳动，心电图机那波浪形曲线变化成一条直线时，医师宣告病人死亡，但母亲的脑细胞还在活动，我们呼天喊地，悲痛欲绝，也许母亲感知了，他不想离开这个世界和亲人，这时，她的双眼里流出了二行泪水，这是她无法表达的对人世间的依依不舍和留恋。母亲去世后，灵柩停放在灵堂，我们让母亲的肉身在阳间挽留了八天。母亲晚年信奉了基督教，我们便多了一道礼序，请来了教友为母亲超度，让母亲的灵魂安息。
【8】
有一位伟人说过，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。把死赋予了浓厚的政治色彩。为人民利益而死，死得重于泰山。他们是一批特殊材料制成的人，很多人都达到不到这个境界，他们为了追求真理、信仰和事业，不惜抛头颅洒热血，不惜献出自己宝贝生命，死得壮烈。农民运动领袖夏明翰英勇就义前写道：“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。”16岁的刘胡兰被还乡团用铡刀切下了头颅，慷慨赴死，视死如归，才有了“生得伟大，死得光荣”伟人的亲笔题词。董存瑞舍身炸碉堡，不惜粉身碎骨，死前喊出了：“为了新中国，前进!”黄继光上冈岭上堵枪眼，不惜乱弹穿身，朝鲜战场打出了国威和军魂。
最近，看了一篇军旅作家写的文章，标题是：《战友之诺：寻找阎锡山五妹的绝命电报》，作者是中国人民解放军少将、重庆警备区政治部主任邓高如。看后也令人感动。作者历时数十年，最终找到了这封绝命电原件。文章中介绍：1949年4月，中国人民解放军围困山西省会太原，发起了解放太原的战役，历半年攻城不破，再调集增援部队，利用重炮猛轰，眼看守城无望，在城破之时，阎锡山的五妹阎惠卿率家人服毒自尽，山西省政府代主席梁化之不顾阎锡山发来的“可降”的电文，率军警要员文武官员集体自杀身亡。经查阅资料，有各种说法，有500完人说，也有46人说。自杀前，阎惠卿向其兄阎锡山发出了这封绝命电。
尽管他们不是为人民利益而死，为统治阶级而死，为他们的那个主义和事业而死，但各自为主，尽忠报国，舍身取义，也是中华民族的一种不朽精神和民族气节，他们同样也属于特殊材料制成的，值得敬佩。阎惠卿发给阎锡山的绝命电：
吾兄百川将军麾下：
连日炮声如雷，震耳欲聋。弹飞如雨，骇魂惊心。屋外烟焰弥漫，一片火海。室内昏暗死寂，万念俱灰。大势已去，巷战不支。徐端赴难，敦厚(梁化之字)殉城。军民千万，欲血街头。同仁五百，成仁火中。妹虽女流，死志已决。目睹玉碎，岂敢瓦全?生既未能挽国家狂澜于万一，死后当遵命尸首不与匪共见。临电依依，不尽所言!今生已矣，一别永诀。来生再见，愿非虚幻。妹今发电之刻尚在人间，大哥阅电之时已成隔世。前楼火起，后山崩颓。死在眉睫，心转平安。嗟乎，果上苍之有召耶?痛哉!抑列祖之矜悯耶?
妹 阎惠卿
民国38年4月24日夜
【9】
近日，看了一部美国人于1960年拍摄的黑白故事片，看后令人沉思回味。这是一部曾获奧斯卡电影提名奖的影片，影片自始至终贯穿着生和死这人类永恒的主题。影片名为《零点地带》，中文又译为《盖世太保》，讲述了第二次世界大战期间，一位14岁名叫伊迪丝的犹太少女和她父母一起被送进集中营的凄惨故事。正当集中营将儿童送进毒气室的时候，在集中营一名犹太人医生的帮助下，医生帮她顶替了另一位刚刚死去的妇女的身份，她换上了这位死者“10089”号囚衣，她牢记住了医生给她的忠告：一定要活下去。于是，伊迪丝变成了妮可，她不再是犹太人。
在父母死后，为了得到一点食物，为了活命，她委身于一个德国看守军官，面对着一个个女囚相继死去，她获得了暂且的安宁，不用做工，不用挨饿，并成为一个管理其他囚犯的管理者“卡波”，她知道这是她唯一的生存之道。同时，她也生活在深深的自责之中，忍受着同胞们的鄙视，但她良心未泯，在高压电网之内，时常仰望青山、蓝天、白云，向往着自由。两年后，在集中营大屠杀之前，战俘们组织越狱，她勇敢地承担起拉闸停电的重任，在明知有去无回的情况下，独闯电闸房，切断了铁丝网的高压电源，让囚徒们成功越狱，为拯救同胞的生命，她献出了自己16岁的生命。
说生论死，不妨看看这部电影，让我们正确面对生死，无疑很有启发。西方世界人们的生死观看重的是直面死亡，寻求超越和责任是生命价值的核心，东西方的文化在这里都有认同感，为了尊严、自由、理想和信仰，也不惜牺牲自己。看完此部电影，又让我想起了我年轻时熟读的一首诗，这是匈牙利诗人裴多菲于1832年写的：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”
【10】
人生苦短，日月如梭。人生三万日，如匆匆过客。在生活艰难的日子里，有人说，好死不如赖活，也有人说，我生都不怕，还怕死吗?有人把死当成了一种解脱，当因为工作生活中碰到困难遇到挫折，或因家庭中发生了矛盾，一时想不开，也选择了逃避现实，一死了之。我在近期一篇文章中已讲过，讲到我一位有着显赫家庭背景的名叫丽奴的发小，因为受到家长的责骂，12岁的花季少女就跳下了浙水河自尽，让人惋惜。上世纪七十年代，我所在单位的一位女会计，因为财务上几百元钱的事，也在一个寒风呼啸的冬夜跳下了文塔旁的河中，结束了自己的生命。自杀者选择了主动赴死，这是他个人的权力，他自己的烦恼彻底地了结了，却把痛苦留给了家人，他们的自私逃避，对亲人造成了极大的伤害，应该得到指责。
现在，日子好过了，人们都热爱生活，珍惜生命，已不满足于吃好穿好玩好的物质享受，而在追求更高境界的精神享受。前几天我在公园散步，听到两位老者在讨论遗嘱的问题，一位说，趁自己清醒时把遗嘱写好，把后事交待好，把家产作个安排。另一位说，他不想先写遗嘱，趁自己还走得动，能自理，多享受几年生活。我有几位老年朋友，活得更为潇洒，他们知道，死，并不很遥远，夕阳无限好，只叹是黄昏。一位朋友年近九旬，耄耋之年，还能碰到他经常在公园广场散步，他说，还时不时地跟女朋友约会。当然，这是不能效仿，此处仅仅是个举例。一位年近八十岁的朋友，前些年我们经常相约出游，因近年脚腿出了点毛病，行走不便，买了一辆电动三轮车，带着老伴，出行于县城的大街小巷。还有一位七十多岁的朋友，也已年逾古稀，也买了一辆电动汽车，每天在广场练练太极拳，舞舞剑，开着汽车，带着拳友剑友，流连于乡镇村庄和景点农庄而忘返，歌厅舞池呐喊加旋转，有点醉生梦死。酒肉穿肠过，佛祖在心间，不亦乐乎。
写到这里，我想，死并不可怕，但活着更好。
2020-6-19 17:30 上传
