读《殷墟访古，红旗渠揽奇》有感文/清秋丽影
一般来说我旅行归来也会将所见所闻略作整理，所以读宋春晖老师的文章会有一种亲切感。
我之所以选择此文，因我也曾到过红旗渠，但未留下只言片语，今天读宋春晖老师的文章，弥补了我的缺憾。在这里赏析不敢妄称，只是一点浅薄的认知。
一、文章真实，且弘扬正能量。
游记类的散文不同于小说可以虚构，所叙事实必须真实，因为真实是文章的生命，还要紧跟时代，弘扬正能量。
这一点从宋春晖老师的文章中可见一斑。如他在此文中所言:该工程削平1250座山头，架设151座渡槽，开凿211个隧洞，修建12408座建筑物等等，当我读到这一组组数据，回想起景区那一幕幕画面时，激动的心情又一次爆燃，为林县人民“敢教日月换新天”的精神强烈地震撼，以致令我泪眼潸然。宋春晖老师用一系列数据真实地反映出红旗渠在修建的过程中，在人力、物力、财力等方面所付出的巨大代价，充分表明:这是林县人民战天斗地英雄气概的彰显，是惊天地、泣鬼神的伟大壮举!如果没有这些真实的数据，用一些冠冕堂皇的词语如“美丽”“壮观”来矫饰来粉墨，岂不给人空谷足音、哗众取宠之感!
众所周知，上世纪六十年代，国家处于极度贫困期，在这样的经济条件下，103万林县儿女为了生存，以“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”的大无畏精神在党支部书记杨贵的带领下，扛着一锹一镢踏入莽莽太行，与大自然进行了一次前无古人后无来者的空前规模的大决战，凭着顽强的毅力通过十年的奋斗，终于开出一条“人工天河”，它像一条蓝色的飘带穿行于峰回路转之间，缠绕在群山腰际之处，创造了“世界第八大奇迹"。这是一种什么精神?宋春晖老师是这样描述的“红旗渠是在‘自力更生，艰苦创业’的口号下孕育形成的一种红旗渠精神，是一笔宝贵的精神财富，至今，中国已实现整体脱贫，逐步进入小康社会，仍然需要传承和保持这种精神"。廖廖数笔不仅概括了红旗渠精神的主要内容，还呼吁我们在新时代下，仍然要弘扬和继承这种精神，因为他是中华民族敢于挑战一切、战胜一切的民族之魂!
今天欣赏宋春晖老师的文章，又给了我身临其境之感，让我再一次领略了红旗渠的风采，更为老师极力弘扬时代精神，继承优良传统的高尚情怀所赞叹!
二、具有真情实感，且挥洒自如。
游记类散文，更要注重真情实感的渲染，因真情是文章的灵魂。能把所见所闻恰如其分地描述出来，除做到详略得当，铺陈有序外，还要把自己对事物的看法认识也即自己的情感融入其中，在叙事中抒情，用抒情的笔触叙事，并能上升到一定高度，即挖掘事物本身的内涵、对社会所产生的积极影响以及事情发展的未来走向等等，是一件非常不易的事，而宋春晖老师的文章即是这方面最好的范文。
在殷墟访古的过程中，他除了将所见所闻刻画地细致入微外，更将殷墟文化用真情演绎得酣畅淋漓，如他在文中这样描述“那一块块甲骨，那一个个符号，无不是中华民族的魂骨，无不凝聚着古人的智慧，承载着中华民族的厚重历史，认识中华民族，读懂中华民族的发展史，从安阳殷墟开始，它像一束光照亮了中华民族前进之路，成就了中国人的文化自信”。这一段真情实感的表达，瞬间将深奥变为浅显，将干瘪化为丰满，既升华了主题，又增强了民族自豪感，且行云流水，挥洒自如，怎能不令人拍案叫绝!
甲骨文是殷墟文化的主要载体，是我们祖先创造出的像形文字，距今已有三千多年的历史，自从汉字开辟以来，甲骨文作为一个时期的历史已不在使用，所以对刻在龟甲和兽背上的文字已然变得十分陌生，但作为文字符号，凝聚了祖先的智慧，是留给子孙后代珍贵的遗产，所以才有宋春晖老师的真情告白。
三、注重个体的描摹，使人如临其境。
一般来讲，随团旅游因时间有限，大都只能走马观花，好在现在有了手机可以随览随拍，这样即可将模糊的记忆变得清晰。但要将芸芸景物似流水般地一一记录会使文章平铺直叙，所以挑选代表性的景物作细致的描摹，可使读者有如临其境、如闻其声之感。
如宋春晖老师在访殷墟博物馆时，这样描述到，“展厅内琳琅满目，铜器、石器、骨器、陶器、玉器及出土文物，布满了整个大厅，让人眼花缭乱"，是呀，看到五花八门的文物，谁能不眼花缭乱呢?但从哪儿给读者介绍呢，这时他抓住一件独特的文物作了细致的描摹，那就是镇馆之宝“司母辛鼎”，“司母辛鼎，通高80.1厘米，口长64厘米，宽48厘米，长方形口，立耳，直腹平底，柱状空心脚，口下四面及转角饰兽面纹，鼎内壁一侧刻有铭文‘司母辛’，司是祭祀的意愿，母是母亲，辛是鼎主人的庙号。该鼎是商朝一位叫妇好的英雄的祭祀用品。”通过这一个体描摹，既增强了读者的感受和体验，也为整个环境的烘托起到了画龙点睛的妙用，谁又能不击节称赏呢?
纵览全文，既无干巴巴的平铺直叙，更无堆砌繁琐之弊，笔随心转，舒卷自如，层次清晰，形神皆具，既让读者开阔了眼界，灵魂受到了震撼，又体味到生命的坚强，感怀历史的沧桑，达到了令人心弛神往的效果，不失为一篇上乘之作!
2023.7.15日
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附原文链接
河南行(1)殷墟访古，红旗渠揽奇丨宋春晖
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