来自- 山西长治
走神走出的感悟
酷夏三伏，骄阳似火。一旦走出空调屋，立马就大汗淋漓燥热无比。只有移步到地下室走廊，才能稍微觉出点徐徐的凉意。
于是，就有了个“避暑圣地”。但凡有空便躲在那里，第二次专心致志收听吉劭居播讲的《红楼梦》。随着质朴诵读与开放讲解的节奏，徜徉其中陶醉不已。常常不由自己感叹出声，曹雪芹真乃天才也！有几次竟然听着听着走了神，心猿意马胡乱琢磨起天才来。
列宁说，天才就是勤奋。爱因斯坦也说，天才就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。两位天才的切身感受，应该靠得住的。曹雪芹创作《红楼梦》，蜗居悼红轩中，披阅十载增删五次，才纂成目录分出章回。这得具备何等顽强的毅力、拥有怎样持久的耐力与消耗多少有限的精力呀？世上又有几人，能在穷困潦倒的窘境中，心无旁骛耐得住如此这般的寂寞呢？
当然，勤奋不一定都能成为天才。同样条件下同样上学读书，有的事半功倍名列前茅，有的却事倍功半蹲班留级，甚至还有的一无所获中途退学。这就是天才与平庸之间的区别。
天才的脑瓜，博闻强记逐类旁通，有点像对琳琅满目的商品，既能如数家珍叫出名来，又能脱口道出各自价格；也像对形形色色的建筑材料，既能分门别类清晰不同属性，又能不假思索说出其用途。到一定阶段，其脑瓜就变成取之不尽用之不竭的宝藏仓库，需用之时，便会源源不断喷涌而出。而平庸之辈，记忆之桩却很难立得起来；即便有少数几根勉强在那里杵着，但根基不牢东倒西歪，很容易就相互纠缠混淆不清。个别甚者，脑子竟然就是一盆浆糊，再怎么用功，也无济于事。
小时候常听大人们议论，谁谁家孩子，聪明伶俐记性好；哪里有个小神童，博览群书一目十行，过目不忘倒背如流。后来不断省事，才渐渐清楚，对于一个天才来说，具备超强记忆能力，仅仅只是个序幕。真正的重头戏，是要将所学知识融会贯通，转化为灵感与智慧，从而展开无限想象力的翅膀，不断创造与超越，从而形成新的认知，让许多不可能变为可能。
就文学作品而言，尽管都在谋篇布局，都在塑造人物，也都在潜心创作；但不少所谓的创作，并不那么名副其实。美其名曰借鉴参考，实际是在对影临摹，不过照虎画猫罢了。创作的本质，是不断创新与超越。在不断超越自己的同时，也能推波助澜繁荣整个文学领域。
《红楼梦》作为为四大名著之首，之所以一直受读者青睐，并有那么多的红学家们，前赴后继争相评论、考证与推崇，其中主要缘由，恐怕就在于到目前为止，还没有哪一部作品能够与之比肩，更别奢谈什么超越了。
作为一名囫囵吞枣的《红楼梦》读者，虽然不可能精准领会与全面评价，但初浅认识零碎感悟总还有的。大致也能清楚，贾氏家族的荣华富贵，全拜祖上卓著战功换来的两个世袭爵位所赐。然时过境迁物是人非，早已没了当年的英雄气概；尽管还有皇亲国戚庇护，但颓势渐显，终究难逃衰败命运。明面上宁荣二府庄严肃穆威风依旧，尊卑有序排场不减；实际上却入不敷出捉襟见肘，骄淫奢侈坐吃山空。尽管为迎接皇妃省亲，才刚修建了一座大观园；但水满则溢，反倒变成走下坡路的一个标志。
我等人微言轻，说与不说，对曹雪芹先生这位天才的文学大师，都无关紧要。但纵观全书，起码觉得有三大亮点，既由衷敬佩，又不吐不快。
第一个亮点，虚实相依不断转换。虚虚实实，乃世界之常态。社会如此，具体人生亦如此。想法与行动，理论与实践，蓝图与建设，立志与奋斗，都属于不同领域不同层次的虚虚实实。《红楼梦》中神仙架构与写实架构并驾齐驱，即是虚实组合的最佳体现。
神仙架构是设计构想、谋篇布局与节奏安排，更是灵魂引领、天意暗示与无形操控。其借用无才补天石，巧立三本金钗簿；每到节骨眼上，突然就有神秘的和尚与道士飘然而至，或谶语讥讽，或禅机点拨，看似轻描淡写，实则在引领本该发生的故事继续前行。
而写实架构则是抓纲张目、立章分节与娓娓道来，更是务虚求实、实现转换与精益求精。全书文言白话转换自如，浓笔淡描恰如其分；诗词歌赋比试才华，琴棋书画各领风骚。于洋洋洒洒不经意间，就推出上百个鲜活生动的人物形象。无论主角配角，也无论着墨多寡，但凡露过脸的，都有其不同凡响的独到之处。林林总总众多角色，没有一个行同路人凑数的，也没有一个权当摆设雷同的。
第二个亮点，人性使然不贴标签。社会中人，大多都有立场。只要有立场，就很容易将人分出远近亲疏与好坏正反来。而既有自个立场、又能深谙人性多角度看人的，才是有大格局的智者高人。毫无疑问，曹雪芹便是其中一位。
书中众多人物形象，没有绝对的好人与坏人，只有不同的秉性与做派。宝玉、黛玉与宝钗的形象，大家不仅耳熟能详烂熟于心，而且还各有各的不同解读，自然无需再做赘述。以贾政为例，便能窥见复杂人性之一斑。此公既正人君子，又迂腐透顶；既想做好官，又不谙世事；既洁身自好，又不善治家；既古板乏味，又偶尔说笑。正是如此诸多的自相矛盾集于一身，才成就了一个耐人咀嚼的立体形象。
第三个亮点，坦荡包容传统文化。儒释道在《红楼梦》中都有具体彰显，作者开放包容一视同仁，既没有厚此薄彼，也没有褒甲贬乙。宁荣二府作为官宦世家，崇尚儒学本就是应有之义。所办家学教授的功课，无疑就是孔孟之道了。但其家人中，诚心尊崇并身体力行的并不多。贾政是一个，宝钗、探春也应该算的。其他人等，真就不好凑数了。而佛道两家，倒显得特别热情主动。那茫茫大师渺渺真人，携手同行一唱一和，结结实实充当起整个故事的始作俑者。就连那首著名的《好了歌》，其版权也闹不清应属佛家，还是该属道家？作者超脱，自然不会点破。其用意大概也能猜度个七八分，想要给读者留下充分的想象空间。
网上有种说法，儒家是入世，积极进取；道家是出世，顺其自然；佛家是以出世的心态去做入世的事情，可谓无私奉献。听起来很凝炼，也很有哲理，但不知如此概括，能否准确体现三种传统文化的本意。也看到过一些贬义说法，如儒家虚伪，道家消极，佛家渺茫等等。各种意见都听听，只有好处，没有坏处。有比较才会有鉴别嘛。如此反反复复，理解与认识才可能向真理靠得更近一些。
想到此处，尤觉曹雪芹这位天才大师，是个有大智慧的人。阅读《红楼梦》，能感觉到他对三种传统文化，其实是有所偏爱的。但就是不明说。世上很多事情，只可意会不可言传，很难能说得清楚；一旦开口，便会出错，甚至完全脱离本意。那样，就没意思了。
同样，对天才的琢磨，也该就此打住。有道是，天生我材必有用，行行都会出状元。有人上学读书不入流，不适合从事脑力劳动，却心灵手巧操作能力极强，能在其他行业出类拔萃。某种意义上说，天才能够站到金字塔的顶端，正是与众多默默无闻者们比较的结果；换言之，也是众人抬举出来的。来来回回多想想，所谓的天才，也就不那么神秘了。
（2024年8月29日于运城）
走神走出的感悟
酷夏三伏，骄阳似火。一旦走出空调屋，立马就大汗淋漓燥热无比。只有移步到地下室走廊，才能稍微觉出点徐徐的凉意。
于是，就有了个“避暑圣地”。但凡有空便躲在那里，第二次专心致志收听吉劭居播讲的《红楼梦》。随着质朴诵读与开放讲解的节奏，徜徉其中陶醉不已。常常不由自己感叹出声，曹雪芹真乃天才也！有几次竟然听着听着走了神，心猿意马胡乱琢磨起天才来。
列宁说，天才就是勤奋。爱因斯坦也说，天才就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。两位天才的切身感受，应该靠得住的。曹雪芹创作《红楼梦》，蜗居悼红轩中，披阅十载增删五次，才纂成目录分出章回。这得具备何等顽强的毅力、拥有怎样持久的耐力与消耗多少有限的精力呀？世上又有几人，能在穷困潦倒的窘境中，心无旁骛耐得住如此这般的寂寞呢？
当然，勤奋不一定都能成为天才。同样条件下同样上学读书，有的事半功倍名列前茅，有的却事倍功半蹲班留级，甚至还有的一无所获中途退学。这就是天才与平庸之间的区别。
天才的脑瓜，博闻强记逐类旁通，有点像对琳琅满目的商品，既能如数家珍叫出名来，又能脱口道出各自价格；也像对形形色色的建筑材料，既能分门别类清晰不同属性，又能不假思索说出其用途。到一定阶段，其脑瓜就变成取之不尽用之不竭的宝藏仓库，需用之时，便会源源不断喷涌而出。而平庸之辈，记忆之桩却很难立得起来；即便有少数几根勉强在那里杵着，但根基不牢东倒西歪，很容易就相互纠缠混淆不清。个别甚者，脑子竟然就是一盆浆糊，再怎么用功，也无济于事。
小时候常听大人们议论，谁谁家孩子，聪明伶俐记性好；哪里有个小神童，博览群书一目十行，过目不忘倒背如流。后来不断省事，才渐渐清楚，对于一个天才来说，具备超强记忆能力，仅仅只是个序幕。真正的重头戏，是要将所学知识融会贯通，转化为灵感与智慧，从而展开无限想象力的翅膀，不断创造与超越，从而形成新的认知，让许多不可能变为可能。
就文学作品而言，尽管都在谋篇布局，都在塑造人物，也都在潜心创作；但不少所谓的创作，并不那么名副其实。美其名曰借鉴参考，实际是在对影临摹，不过照虎画猫罢了。创作的本质，是不断创新与超越。在不断超越自己的同时，也能推波助澜繁荣整个文学领域。
《红楼梦》作为为四大名著之首，之所以一直受读者青睐，并有那么多的红学家们，前赴后继争相评论、考证与推崇，其中主要缘由，恐怕就在于到目前为止，还没有哪一部作品能够与之比肩，更别奢谈什么超越了。
作为一名囫囵吞枣的《红楼梦》读者，虽然不可能精准领会与全面评价，但初浅认识零碎感悟总还有的。大致也能清楚，贾氏家族的荣华富贵，全拜祖上卓著战功换来的两个世袭爵位所赐。然时过境迁物是人非，早已没了当年的英雄气概；尽管还有皇亲国戚庇护，但颓势渐显，终究难逃衰败命运。明面上宁荣二府庄严肃穆威风依旧，尊卑有序排场不减；实际上却入不敷出捉襟见肘，骄淫奢侈坐吃山空。尽管为迎接皇妃省亲，才刚修建了一座大观园；但水满则溢，反倒变成走下坡路的一个标志。
我等人微言轻，说与不说，对曹雪芹先生这位天才的文学大师，都无关紧要。但纵观全书，起码觉得有三大亮点，既由衷敬佩，又不吐不快。
第一个亮点，虚实相依不断转换。虚虚实实，乃世界之常态。社会如此，具体人生亦如此。想法与行动，理论与实践，蓝图与建设，立志与奋斗，都属于不同领域不同层次的虚虚实实。《红楼梦》中神仙架构与写实架构并驾齐驱，即是虚实组合的最佳体现。
神仙架构是设计构想、谋篇布局与节奏安排，更是灵魂引领、天意暗示与无形操控。其借用无才补天石，巧立三本金钗簿；每到节骨眼上，突然就有神秘的和尚与道士飘然而至，或谶语讥讽，或禅机点拨，看似轻描淡写，实则在引领本该发生的故事继续前行。
而写实架构则是抓纲张目、立章分节与娓娓道来，更是务虚求实、实现转换与精益求精。全书文言白话转换自如，浓笔淡描恰如其分；诗词歌赋比试才华，琴棋书画各领风骚。于洋洋洒洒不经意间，就推出上百个鲜活生动的人物形象。无论主角配角，也无论着墨多寡，但凡露过脸的，都有其不同凡响的独到之处。林林总总众多角色，没有一个行同路人凑数的，也没有一个权当摆设雷同的。
第二个亮点，人性使然不贴标签。社会中人，大多都有立场。只要有立场，就很容易将人分出远近亲疏与好坏正反来。而既有自个立场、又能深谙人性多角度看人的，才是有大格局的智者高人。毫无疑问，曹雪芹便是其中一位。
书中众多人物形象，没有绝对的好人与坏人，只有不同的秉性与做派。宝玉、黛玉与宝钗的形象，大家不仅耳熟能详烂熟于心，而且还各有各的不同解读，自然无需再做赘述。以贾政为例，便能窥见复杂人性之一斑。此公既正人君子，又迂腐透顶；既想做好官，又不谙世事；既洁身自好，又不善治家；既古板乏味，又偶尔说笑。正是如此诸多的自相矛盾集于一身，才成就了一个耐人咀嚼的立体形象。
第三个亮点，坦荡包容传统文化。儒释道在《红楼梦》中都有具体彰显，作者开放包容一视同仁，既没有厚此薄彼，也没有褒甲贬乙。宁荣二府作为官宦世家，崇尚儒学本就是应有之义。所办家学教授的功课，无疑就是孔孟之道了。但其家人中，诚心尊崇并身体力行的并不多。贾政是一个，宝钗、探春也应该算的。其他人等，真就不好凑数了。而佛道两家，倒显得特别热情主动。那茫茫大师渺渺真人，携手同行一唱一和，结结实实充当起整个故事的始作俑者。就连那首著名的《好了歌》，其版权也闹不清应属佛家，还是该属道家？作者超脱，自然不会点破。其用意大概也能猜度个七八分，想要给读者留下充分的想象空间。
网上有种说法，儒家是入世，积极进取；道家是出世，顺其自然；佛家是以出世的心态去做入世的事情，可谓无私奉献。听起来很凝炼，也很有哲理，但不知如此概括，能否准确体现三种传统文化的本意。也看到过一些贬义说法，如儒家虚伪，道家消极，佛家渺茫等等。各种意见都听听，只有好处，没有坏处。有比较才会有鉴别嘛。如此反反复复，理解与认识才可能向真理靠得更近一些。
想到此处，尤觉曹雪芹这位天才大师，是个有大智慧的人。阅读《红楼梦》，能感觉到他对三种传统文化，其实是有所偏爱的。但就是不明说。世上很多事情，只可意会不可言传，很难能说得清楚；一旦开口，便会出错，甚至完全脱离本意。那样，就没意思了。
同样，对天才的琢磨，也该就此打住。有道是，天生我材必有用，行行都会出状元。有人上学读书不入流，不适合从事脑力劳动，却心灵手巧操作能力极强，能在其他行业出类拔萃。某种意义上说，天才能够站到金字塔的顶端，正是与众多默默无闻者们比较的结果；换言之，也是众人抬举出来的。来来回回多想想，所谓的天才，也就不那么神秘了。
（2024年8月29日于运城）
