一、活在当下，顺其自然
最近常看中华经典国学书籍，为圣人的境界所折服。我常想，现今社会有多少人能真正做到圣人那样物我两忘?也许很多在大众面前一本正经地谈禅论道的所谓高人，也只是过过嘴瘾、显摆才学而已，而事实上并未褪去沽名钓誉的俗子之心，毕竟这个世界并没多少圣人。
“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟，虚而敖游者也”，说的只是庄子这样的得道之人才能超然物外，独与天地精神往来。我们普通人终其一生都无法达到圣人的境界。
现代人大多数都活得累，或为荣华富贵汲汲营营，或为一日三餐、衣食住行费力伤神，或被功名利禄桎梏，或被世情人心弄得精疲力尽，总之内心难得有真正的逍遥自适。理想与现实的南辕北辙所造成的求而不得，种种因欲望而引发的苦闷，让人心难得真正轻松快乐。有的时候，我们会感觉生命没什么意义，活着不过是承受无休止的煎熬，有时纵然会羡慕陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的惬意，可现实生活又不允许自己生出太多不切实际的妄想，尴尬的处境，孤独的心灵，让我们的精气神就在日复一日的无奈中消耗殆尽，等到蓦然回首过去，才惊觉一切不过是春梦了无痕。
现代人的心灵是拧巴的，生活中的种种无奈让我们感觉很无力，不能做到像庄子那样无所求，让生命如不系之舟任意遨游，又不能做到像陶渊明那样“采菊东篱下，悠然见南山”。为了生活，多少人在他乡的土地上奋力打拼，多少人在城市的一隅透支自己的精气神，只为了改变自己或家人的命运……
现今的人们无疑是活得艰难的。尤其是底层人，更是有太多辛酸。沉重的压力让我们无法做到像圣人那样超凡脱俗，我们只能在俗世中负重前行。
看了《庄子》一书，让我为庄子高贵的灵魂所折服，他的浪漫旷达是我们这样的俗人终其一生也难以企及的。折服归折服，我终究不能成天活在故纸堆里只顾对圣人顶礼膜拜，继而否定当下的一切，继而消极避世。我必须活在当下，正视世情人心。
《庄子.外物》中有一段文字，即“夫尊古而卑今，学者之流也。且以狶韦氏之流观今之世，夫孰能不波?唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。彼教不学，承意不彼”，这段话的意思是：尊尚古代而卑视当今，这是不明大道的读书人的偏见。用狶韦氏一类人的德行来衡量今世，谁能没有偏颇呢?只有至人才能与世俗混同而不流于邪僻，随顺众人而不丧失自己的本性。至人虽然不学世俗之教，但也稍承其意而不完全拒绝它。
庄子的话已经为我们指点迷津，我们现代人无论对现状有多么怀疑、甚至失望，也不要全盘否定;如果我们一味觉得还是古代的民风好、人心纯真，觉得古人活得简单，继而厌恶当今世态人心，那就显得偏颇了。我们若以圣人的视角来审视自己与他人，那我们会觉得连自己都是面目可憎可恶至极的，更遑论他人了。
人心不古、世风日下已经是不争的事实，我们现代人还想回到民风淳朴的时代无异于缘木求鱼，我们活在当下，就要正视“人心险于山川、世道不同于上古”的现实，要懂得独善其身，学会冷眼观人，学会透过现象看本质，学会筛选值得我们效仿、珍惜的人，而不是一杆子打翻一船人，把任何人都视为洪水猛兽。
我们依然要承认任何事物都有两面性，有阴就有阳，有忠就有奸，有善就有恶，我们要做的是既不放纵自己、随波逐流，也不刻意摆出清高孤傲的样子以示遗世独立、与众不同。我们活在当下，就要正视现状，哪怕会面临诸多不如意，也只能接受，并以好的心态去应对，我们如果做到了不怨天不尤人不自虐，那我们也就超越了自己，在某种意义上来说也算悟道之人。
看圣贤书只是让我们多听听圣贤的金玉良言，让自己褪去浮躁，让自己变得冷静，但不是要我们逃避当下，厌恶当下。尽信书不如无书，我们终究只是凡夫俗子，活在当下，顺其自然，于清静无为中保全自己的身心健康，留住本真，才是明智。
二、冷眼观物，做好自己
读过《庄子.盗跖》的人就会知道，孔子去游说盗跖，结果被盗跖斥为盗丘，大骂孔子“多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟，而侥幸于封侯富贵者也……”
看吧，辩足以饰非的盗跖本是“脍人肝而餔之”的江湖大盗、一个大恶人，居然也能把一代圣人孔子斥为“矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉”，还有“子之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉!”一番貌似义正辞严、无懈可击的批判让孔子吓得大气都不敢出，灰溜溜而跑。
这说明什么呢?说明即便是圣人也不一定可以衡量这世上的是非曲直，因为人人心中都有自己衡量是非曲直的标准，大恶人盗跖也不吃孔子那一套，他都可以通过他的诡辩来证明孔子是欺世盗名、擅生是非的盗丘，认为孔子的道理都是失性损德、虚伪巧诈的东西，并不能保全天真的自然本性。
透过《庄子.盗跖》的故事，我觉得我们普通人还是不要活得太较真，很多人就是辩足以饰非的盗跖，就是那德性，你也改变不了什么，对于那些为西洋、东洋主子摇唇鼓舌甘当马前卒的人，对于数典忘祖奴性十足的人，对于喜欢颠倒黑白蛊惑人心的人，对于唯利是图、为博流量毫无底线的人，对于所有让你憎恶又无奈的人，你只能选择与其划清界限，因为你并不能改变什么。
人活着，本就不易，能在纷繁复杂的当下管好自己，冷眼观物，不与佞人为伍，不出卖自己的灵魂，不做违背良心道德的事，做好自己就行了。
三、唯有盛德服人心——看《庄子.德充符》有感
凡是看了《庄子.德充符篇》中的几则寓意故事的读者可能会百思不得其解，想不通那几个丑得惊世骇俗的怪人怎么偏偏深得一国之君的信服与平民百姓的喜欢呢?难道古人都是这么重口味吗?他们都是以丑为美吗?
其实这只是庄子对当时的儒者只在表面上大讲仁义道德，只是做做表面上的文饰功夫，并无真正值得称道的德行的一种强烈不满与嘲讽，于是写那几个形貌丑陋但有实德之人的寓言故事，旨在说明唯有德行超众之人才能够因其无与伦比的人格魅力在自然而然中让万物来归附，而这与他们的形体残缺、容貌其丑并无关系。
比如，卫国的哀骀它丑出了天际，但他偏偏倍受民众喜爱，男人们爱和他相处，女人们想做他的妾，连鲁哀公都因为极度信任他而甘心把国家交付给他，让他来治理国家，当他离开后，鲁哀公竟然感到失魂落魄，高兴不起来。
而卫灵公见到来游说他的一个跛脚、驼背、缺唇的人时，竟然喜欢得不得了，反而对形体完整的人看不惯了，齐恒公见到一个颈上长着瓮大的瘤子的人来游说他，也是喜欢到越看越顺眼，反而觉得形体完整的人的脖颈太细长了。
这几则寓言故事中的奇丑之人、怪人可能让我们现代人无法接受，甚至会鄙夷不屑，但在庄子眼中却是美好的，原因就是这些人都是有实德之人，他们的精神世界富足丰盈，德行完备美好到足以让世人忽略他们的形体与容貌上的不足。
他们才性完备，但内德不外露，即便是不怎么说话，哪怕是丝毫不彰显自己，也能有强大磁场，在自然而然中吸引众人，因为他们德性充实过人，使得众人早已遗忘他们形体上的丑陋。
他们的境界非一般人所能达到，所以我们现代人无法理解为何鲁哀公、卫灵公、齐恒公这样的国君都如此器重他们。
现代人视形体容貌的丑陋为奇耻大辱，所以千方百计去掩饰、修整，却忽略内德的修养，因此终其一生也达不到古人思想境界的万分之一，难怪我们一时半会儿无法理解庄子在写这几则寓言故事时的良苦用心。
相比那些蛇蝎美人、衣冠禽兽，谁又敢不承认那些灵魂高尚、德行超众的高人确实更值得我们拥戴呢?也许只有当我们真正见识了盛德之人的人格魅力后才能理解“厚德载物”这句成语的真正含义，也许只有等到我们返璞归真后，才能真正读懂《庄子.德充符》，才能真正与庄子同频。
