我们的很多回想，就在于糊口中被某些身分所震动，从而去记忆深处翻出来那些陈年往事，或许看似平平无奇的点滴，却有其事物成长的轨迹与逻辑;且其实不受时空所限制，只需还能想得起来，思路就会让你沿着那笔记忆长廊回到光阴里的某个点，仿佛人生照旧还逗留在青涩岁月里，忘了流年如似水。
提起阴丹士林旗袍，源自于那年校园排一曲年月剧，具体反映上世纪三四十年月常识份子的沉溺与重生。脚本中有些情节近似于中国今世女作家杨沫所写的《芳华之歌》，一群家道优渥的前进学生，抛却温馨的糊口情况，停学，逃婚，与家庭破裂，自立自强，终究走上了革命道路。苦于服装无着，校长找到我说，你归去问问你母亲还有无旗袍一类的衣服，借几件校园用一用。我天然知道校长与怙恃亲都是熟人，但一次借几件衣服，心里想着这是给我出的一道困难，尚不知道母亲能否应允。回家跟母亲说校园借旗袍的事，母亲说那些工具原本就已没法可穿，你问清晰需要甚么格式色彩，挑好了拿去就行。
阿谁礼拜五的下战书，校长给我一张纸条，见上面写着旗袍四件，有月白带花与湖蓝色各两件套，意思是没有旗袍套装也行，如没这类色彩，那就配两套阴丹士林蓝旗袍。
我从没见过母亲穿旗袍，用母亲的话说已没情况可以穿这些衣服。母亲选了一件带淡色图案的月白色旗袍，那是我从没见过的光彩，一件湖蓝浅竹枝线条，一件天青色云流图案，只有一件阴丹士林布旗袍为一色阴蓝带花边，还有几种叫不上名的样式。母亲拿出来的旗袍有长有短，光彩有浓有淡，一件件就在穿衣镜眼前比画试穿。细心打量;最初选了四件，用小袋子装起来，说你直接拿校园去给杨校长，就说还不还无所谓，也别让他往返跑。接着母亲说学生们身段偏小偏瘦，旗袍年夜了学生们穿出来不雅观不雅，我挑的几件都是念书那会的紧身旗袍。
沉睡在老家衣柜中的旗袍，曾是母亲不舍的旧物;由于用不上就必定置之不理，同时也代表着一个旧时期的远去，标记着一个新时期的到来。母亲曾读过英国人办的小学，后来由于二战的缘由转到了德国人办的校园，日本人占据后被逼无法进了日本人办理的中学，要不就会停学。抗克服利后，任平易近国县当局秘书科长的外祖父建议母亲报考师范，以为做个教书师长教师永久不担忧社会动荡。革命是一场文化浸礼，由于介入学潮让母亲那一代人从思惟到糊口风俗来了一次年夜变化，所以那些服装就与世长辞了。外祖父家还真不是土财主，能让母亲留住那些过期的服装，自有其文化传承;就像江城沦亡后，外公众还能将满库的古本册本转存地下室的那般对峙，用几十年的光阴搜集保留，坚持不懈。用母亲的话说，若是当初没有进干部培训班(注②)，必定会沿袭保守而被社会裁减。当初的很多投身于革命的常识份子们其实不需要宣扬鼓舞，由于时局动荡，年夜家都但愿经由过程本人的介入而让社会变化，自以为就应当肩负社会变化的责任与担任。当初人们脱下传统服装，换上标记着前进时期的礼服，投身于大张旗鼓的革新旧世界的海潮中，就足以证实自己已成为扶植新中国的介入者。
年夜约80年月，我一小我去宜都看望早已失业在家年夜舅，那一夜年夜舅于唏吁间讲述了一些外祖父家的旧事。言及家道还尚殷实的舅父家的过往;说母亲是长姊，曾享受身旁常有丫环服侍，足不出绣楼的闺秀糊口，并没受女子无才即是德的影响。母亲身幼延师功字画，且画得一手好工笔划，只是由于读了师范而抛却。后来由于母亲与彭阿姨们那一群前进学生一路卷入学潮，而上了搜捕名单，再后来那些学生们都等不及拿到结业证，有的去了国外，有的去领会放区，所以母亲就有了去藏书楼任办理员的履历。后来母亲说那些衣柜中的衣饰中还有其它学生的行李服装和彭阿姨们留下的衣饰，同时由于在藏书楼上班，还多了阿谁时期的职业穿戴，年夜体上都是一些包罗与旗袍近似的连衣裙服装，和一部门秋冬的裙裾。从培训班毕业，母亲与彭阿姨一路被分去了北京某单元。其它那些同窗分隔今后，虽也偶有手札交往，就再没见过面，那些衣服就留在了母亲的衣柜里。
穿戴旗袍，夹着书包，是阿谁时期女学生的根基打扮服装。分歧于现代校园风行的那种有背带的书包，是一种纸中含有布质，且带图案硬壳的书册子容貌，上面印有竖排繁体校园名称，平易近国几多年为汉字，外表清癯天然，年夜约宽40X65CM摆布，记不清一共是10页仍是8页，此中空的夹层里可以放置讲义，操练本，纸张、照片等等物件，腋下夹着书包的学生容貌，就由此而来。我看过良多小说与影视剧都没有哪里呈现过这类书包，母亲却说一般除旁听生，应当都有意味校园的书包，估量那些有书包的没写太小说，写小说的又没见过。母亲阿谁书包不断保留至1965年今后，由于有人纠缠我们家里还有“四旧”物件，母亲就将书包浸泡在水缸里，然后搓揉成一团，埋在黄土中了。我能理解母亲为何不是一把火烧了那些工具;盖因母亲不断就否决我们燃烧写了字的纸张，看到我们烧写满了笔迹的纸张，母亲就说你亵渎了圣人，不尊敬传统，连写羊毫字时将手臂搁在桌子上都不可，意思是不尊师训，必定一事无成。
一种衣饰，代表一个时期，所以那些旧式服装就成了只能寄存在衣柜的某个角落的旧物，直到后来有良多都被母亲改成了姐姐们可穿的“小布衫”，或将其改制成寝衣或儿童服装，供我家姊妹们轮换着穿，留下来的都是母亲舍不得抛弃的阴丹士林布做成衣饰。记得小时辰我就穿过一种长过膝盖的浅湖蓝的袍子，年夜衣衿右布边扣，左胸嵌一小花;那时辰不懂事，穿戴袍子一摇一摆的容貌成为笑谈。至于还有一些绫罗绸缎的织绣，丝帛锦绢一类的制成物，年夜大都都成了后来送入的礼物，惟有衣柜中的旗袍不断保留好久。
我们曾惊奇于母亲的衣饰之多之精彩，却又未见母亲穿过一次，就只是感觉那些衣饰都雅，惋惜都没有保留下来，几多年今后再会那种衣饰，就只能是影视剧里看到的戏装。
消逝在岁月深处的旗袍，曾作为一个时期的风行女装，是上世纪二三十年月常识份子女性的通俗穿戴，也是一种时期的标记性衣饰。在很多达官权贵们显现的公然场所，社会上层家属们也随着时期潮水而着旗袍;因而，旗袍经由过程人们的再创作，逐步地融入了汉服的某些特点，就演化成了衣饰国学。清代同一华夏今后，满族人称其为“8旗后辈”，其妇女穿戴的长袍成了皇室女性的正统服装，旗袍之名称由此演化而来。这类满族人的长袍与农耕文明的汉族人所穿的长袍最年夜的分歧，就在于其穿起来温馨，还由于双方开叉，在骑射或做比力剧烈的勾当时可以将袍的前襟撩起来系在腰间，有较着的游牧平易近族特点。20世纪20年月，受西方衣饰的影响，旗袍被汉族妇女不竭地改良而风行，并进入千家万户，几近成为阿谁时期妇女的尺度服装，所以阴丹士林旗袍就带着一点点名媛的意思。阴丹士林布料，则是风行于上世纪三四十年月的布疋。抗战迸发前是这类布疋的利用的壮盛期间;直至五六十年月都是城乡通俗人家女性身上比力常见的衣服布料。以蓝色为主色调，也有红底色带口角色交错在一路的图案，和白底色带着红色与玄色如漫画般的简笔绘描相兼容的布料做成的裁缝，好比带一点点椭圆型袍领，年夜方、年夜气且不豪华。阴丹士林布，发源于日本商人龟田高夫1932年在上海建立的棉布第二加工场。这家积织布，漂染、上色为主的年夜型花布加工场投产后，成为中国第一年夜范围的万能印染厂;在抗战迸发前的1935-1937年到达了月出产量18万夹杂匹。直至到上世纪40年月末、50年月初，不断都是中国上海甚至亚洲最年夜的万能印染厂。
解放后，将其改名为上海第一印染厂，成为全国占同业业税收四分之一的纳税年夜户。其阴丹士林产物曾打入国际市场，远销亚非拉，为国度换来年夜笔外汇。跟着时期的成长，阴丹士林布逐步地被裁减的而成为汗青，阴丹士林旗袍同样成为了一种光阴记忆。固然现代旗袍也渐渐地又遭到人们的青睐，但旗袍究竟结果不属于汉服，因其过分紧身，一直没有汉服的那种年夜度而具有正统性;因而人们以为，只有汉服才是中华平易近族衣饰的精华。
注①，书包，旧时期女子师范的上课物件，为校园同一供给;其长度年夜约为40CM，宽度与此刻的A3纸打印附近，夹页双层中空，其间可以插入讲义，操练本，纸质，图片与照片等物。注②，干部培训班，人们可以从电视剧《南下》中就可以窥其一斑，那就是解放战争夺得计谋主导权今后，中国共产党为成立新中国而做出的最明智之举;吸纳受过必然教育的人材，加以培训，为行将到来的新中国办事。
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