到了大城市乌鲁木齐，主要就是看人文景观了。这是一个繁华的都市，与内地城市看不出有什么显著的区别。听说红山公园是乌鲁木齐的市中心，当然要去看一眼，市中心就是该市现代化的标志。
红山公园的远景
我们照例按内地时间去的，公园还没有正式开门，我们也就算是晨练人员了。我们爬上了这座红山，山上风景虽然宜人，不过公园人工景色而已，相比于新疆山河大美，已不足为道。一座有着忧患神色的林则徐塑像，供人景仰。还有一座红塔，算是古迹，1788年一位清朝都统所建。
离红山公园约三站路，有一个红山市场，专门批发新疆特产如各种干果之类，这是同行的女士们最感兴趣的。在那里还遇见一位湖北老乡的商铺老板，于是热热闹闹地买了不少便宜的土特产，皆大欢喜。来一趟遥远的新疆，不带点新疆土特产总是说不过去的。
新疆博物馆是必须去的。谁不知道楼兰美女?3800年前是什么概念，相当于我中原的夏朝末年，即商汤革命的前夜。而这里就有这位美貌古人的原身。
当我们翻开西域历史的记忆，会有许许多多感慨。西汉时期，新疆就派驻了地方官西域都护，在此之后，随着历史的演进，中国的疆界就不断变化。唐代、元代、清代的国家地图在博物馆里无言昭示，现在的国土是大是小还是不变?这其中有多少说不清道不明的历史缘由，有多少难言之隐，反正不论国家的大小得失，与老百姓没有太大的关系，历史却记录了当政者的全部政绩。
新疆由于气候关系对古尸总是保存得很好，1980年在罗布泊北铁板河墓葬出土的铁板河女尸——楼兰美女，是世界著名的古尸之一。距今3800年，死亡年龄大概在40-45岁，身长152厘米，生前高约155.8厘米，。面色棕褐，尖高鼻梁，眼睛深凹，长长睫毛，下巴尖俏，栗色直发披散于肩，甚至体毛、指甲、皮纹均清楚可见。皮肤呈古铜色，美貌超群，因而有楼兰美女的雅称。1992年到日本巡展，日本人对其面部进行复原，可知生前是一位美貌女子。该女血型为O型，科学测定为古代欧罗巴人种。
新疆一些地区发现的男尸和女尸不仅皮肤保存完好，毛发俱全，令人惊讶的是，他们的面部做了精美的化妆，此外，他们有的身穿的深咖啡色的长外套，毛质平纹，足穿长筒软皮靴，彩色毡袜，这种多色彩毡袜的发现，证明在2800年前，在新疆就存在了擀毡工艺，是畜产品加工的新品种之一。
总之，不同的墓葬形制、葬式、葬俗和各具特色的随葬品，是不同时代、不同部族或民族文化特色的形象反映，新疆各地出土的各类干尸都具有自己的特点，属于不同的人种和部族，代表着不同地区的文化、经济、生活等特点，这些干尸和遗物对研究体质人类学，民族学、考古学以及医学提供了珍贵的实物资料。对普及科学知识，进一步了解新疆古代社会和人类自身进化发展过程，也具有积极的促进作用。从出土古尸可以考证许多历史事实，但它却直接见证了人在自然历史中的地位，那就是最终的湮灭，无论你是谁。它曾经是他，他变成了它，它是他，他也是它。
从博物馆出来，我们收拾行装继续沿路东行。从乌鲁木齐到吐鲁番的路上，有一座名闻遐迩的小城。它的名气，不是来自优美的自然风光，也不是来自醉人的民族风情;它没有惊人的古迹，没有特别的故事。它的出名，只是因为一段优美的旋律和一段质朴诙谐的歌词。它就是歌曲《达坂城的姑娘》中唱的达坂城。
达坂城听起来会以为它至少是一个县级以上的城市，其实它不过是一个镇。当然，达坂城从古至今就是联系南北疆和区内外的咽喉之地，同时还是古“丝绸之路”北道上一座具有悠久历史文化内涵的古老之镇，西部歌王王洛宾先生的一首《达坂城的姑娘》更使其海外扬名，享誉世界。为了直接目睹达坂城的原汁原味，我们到了达坂城的原址。
古城内实际上是一个大院子，里面有一些仿古建筑。但是其中有一间房，专门介绍西部歌王王洛宾的生平和作品，播放着王洛宾歌曲优美的旋律并售卖其音乐光碟。王洛宾一生不易呀，一个音乐人被政治整得够呛。据说这是王洛宾之子所创建，一份超脱、清静、优雅跃然其中。政治会有变化，而艺术却会永恒。
达坂城地处交通要道，古时被称为“白水镇”,约建于1600年前。发源于天山南麓融化雪水而成的溪流，在河卵石上激起阵阵浪花，如白雪四处飞溅，加之岸旁陡峭的山崖，山涧溪水为“白水涧”，而古丝绸之路自东沿山涧西行，这里被人们称为“白水涧道”。由于这里是横在博格达山和盖氏山之间的隘口，各种陆地交通工具必须从这里穿越天山，才能抵达全疆心脏乌鲁木齐，地理位置极其重要。唐代著名边塞诗人岑参称这里为“走马川”。1865年，阿古柏以武力占领天山南北，1877年左宗棠的部下董福祥征伐天山，收复吐、哈后，进入这个天山隘口，守城的阿军引湖水护城，狭长的山谷里泥水漫及马腹，清军抬着大炮乘夜色潜至城下，一通猛烈的炮火，守城阿军疑为神兵天降，弃城而逃，董福祥和达坂城遂载入史册。达坂古城建于一大块铁黑色岩石上。城墙取当地碎石，夹沙土夯筑而成。随山岩而走，步测其外围周长近300米，夯层厚10---25厘米，保存最好的地段，墙还高5米以上。此城依山势扼丝绸之路著名的白水涧道峡谷而建,具有“一夫当关，万夫莫开”之险,自古为屯守之处。
从达坂城出来，我们去了一处维吾尔古村，大致参观了维吾尔族人过去的生活环境和状态，从而对维吾尔族有了进一步的了解。
维吾尔族是一个多源民族，最主要的来源有两支:一支是来自蒙古草原的回纥人，另一支是南疆绿洲上的土著居民。这两部分人于公元840年大规模汇合，至16世纪初完全融合完成。关于维吾尔族的族源，说法不一。维吾尔民族人按自己的发展史记载，本民族与突厥族同出与匈奴民族，是匈奴族的单于的两个王子发生争斗分裂，带领自己的部下逐渐形成了突厥和回鹘两个不同的民族，回鹘就是维族的先民，所以维吾尔语与其他的突厥族语言基本相同，只是发音上有所区别，包括远在小亚细亚的已经与当地民族融合很久的土耳其语都和维吾尔语基本相同，维吾尔族人到土耳其一个月就可以完全学会土耳其语和阿塞拜疆语，他们听这两种语言与听哈萨克等民族语言没有什么区别，就像是在听方言。
这个维吾尔古村主要是民居，与维吾尔族的富贵权势者的居处大不相同，也与我们对维族的想象有很大距离。其实，不管什么民族，在社会两极中，差别都是很大的，随着社会进步，这种差别有望缩小。
下一站，我们会去吐鲁番看看王府，那自然又是一番景象。
