雪，质地清纯晶莹，六角玲珑剔透，似是天女撒向人间的碎玉粉琼，乃为冬天极浪漫的事物。古往今来，骚人墨客，英雄豪杰对雪情有独钟，当兴由雪发，便有《沁园春·雪》、《江雪》等诗词流芳。在艺术界，雪已成文化的载体或是文化的化身。
雪的人文内涵之丰富，仅从诗词中，便可见一斑。诗词中以雪进行赋、比、兴的颇多，比如白居易的《夜闻歌声》中一句“寻声见其人，有妇颜如雪。”用雪比喻“颜”。很贴切。借以突现月夜临船那个“娉婷十七八”的唱歌少妇的面庞的白皙秀美，也即“颜如玉”的意思。范成大的《忆秦娥》中，一句“东厢月，一天风雪，杏花如雪。”，用雪比喻“杏花”。无数的杏花无论是白的，粉的，在皎洁的月光映照下都显得银星万点，簇成一团，洁白耀眼，因此以染聚枝头的白雪作比，极妥贴，衬托出夜色的幽静美好。
《夜上受降城闻笛》中，李益以“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。”一句，用雪比喻“沙”，梁文帝《玄贤赋》有“看白沙似雪”之句。宁夏回乐县的烽火台前，月照平沙，如大地和雪一样洁白而带有寒意，比喻恰当，逼真地绘出了将士触动绵绵乡愁作烘托和铺垫。 李煜的《清平乐》中，以“砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。”一句，用雪比喻缤纷的“落梅”，形神毕肖，用以抒写南唐后主为宋太祖软禁后，于仲春天气独自伫立在梅树下凝神忆别时的撩乱愁绪。郑元祜的《寄金山普衲》中，一句“午夜江声推月下，浪花如雪寺门前。”用雪比喻“浪花”。雪花纷纷扬扬，漫天飞舞，跟月夜长江里飞溅起来的浪花极相像，借以点染金山美妙的午夜风光。而在《感事六言》中，陆游以“双鬓多年作雪，寸心死如丹。”一句，用雪比喻“双鬓”形容鬓发以白，但“寸心至死如丹”，反衬出当时八十四岁的老诗人坚定不移的收复中原失地的远大抱负和高尚的爱国情操，感人至深。
《古剑篇》中，郭震以“龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。”一句，用“霜雪”比喻“龙泉颜色”，显示宝剑的铮亮，寒光凛凛锋利无比。而苏轼的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”、岑参的“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”、文天祥的“清操冽冰雪”等，表现出来的江潮潮汹涌，边塞苦寒，不屈气节已成文学中的经典。
雪的神韵变幻万千。 它宁静平和，柳宗元咏“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，将极静至宁的意境景象，寄托深远；它磅礴恢宏，毛泽东主席咏唱的“山舞银蛇原驰蜡象”，则把雪的无现风光 倾述得豪气无边；它寂寞寥落，杜甫称道“岁暮阴阳摧短影，天涯霜雪霁寒宵”，如仔细品味，人便宛如身处广寒宫中，心下油然而生幽怨婉伤。而《济南的冬天》里，老舍把雪的神韵写得妩媚动人，他把雪比作髻头白花，蓝天银边，少女羞颜，又一改雪之寒冷凝重，萧穆深广的刚性，乃是写雪的神来之笔。唐朝诗人陆畅写的一首《惊雪》诗：“怪得北风急，前庭如月晖。天人宁许巧，剪水作花飞。”这是一首直接赞美雪景的诗。诗的前两句直接描写北风吹雪，色白如月；后两句思维灵机一转，惊叹雪花本是水，经仙人巧手剪裁，便入花轻舞，“剪”字简明生动，起到化虚为实的作用。这首精巧别致的咏雪诗，比起那些什么“忽然一夜春风来，千树万树梨花开。”、“战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。”等等，可谓构思新颖，视角独特。
当雪被平原高台，就有了广袤恢宏之风度。当雪覆崇山峻岭，便横生巍峨壮观之气象。当雪压青松翠柏，则暗现肃穆伟岸之格调。此皆是雪韵之大者，而雪染红梅之蕊，一映芳枝娇羞，甘作衬陪，静伏村落茅棚瓦盖上，厚厚重重，憨态可掬，温情脉脉，薄薄盖住田垄小路，让落日余晖染得微红，则是雪韵小者。至于江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿之俚语，乃化雪的清高，让阳春白雪变得平易近人。
抑浊扬清，当数佳雪。而在傅抱石与关山月合作的《沁园春·雪》中，但看玉象雄驰，朝霞浩浩，红日初生，画中气象极为阔大。这，也是雪将秦岭高原雄壮山脉，覆盖得浑然天成，方使其和谐地与云海和朝阳绵绵不绝地表现出了毛泽东的雄心万里，豪迈大气。
总之，雪在诗情、画意、文思中，无不寄托了深沉的文化特质。
雪是人文的雪。 风雨、雷电、霜雪，是苍天对大地的问候。其中数雪最神韵超然，饱含浓浓的思绪。没有任何一种自然界的语言的内涵，比雪更丰富，雪于冬日悄然而来，又于春默默而去，它是挟裹着数千年的骚人墨客的情致，而它又于诗词、散文、画卷中，永不消融，一任四季春华秋实，炎夏寒冬轮回变幻！
自古至今，雪色依然，其韵不绝！
