世事万物总是在不断地演变中，处于努力状态下的人们常常都只能被动地接受见忧而忧，见喜而喜这种心态，因此这种心态也被称之为心境。心境是一片开阔地，能装下很多景物和境况，因此人们就喻心境为一波汪洋，潮起，万丈豪情就在于那奋力一搏;潮落，那时候沙滩上泥泞不堪，能捡拾的也只有跑不动的贝壳。
人间生活就如汪洋泛舟，只因世界太大，个体又过于渺小，因此从一开始航向并不明确。直到风起了，不断地有潮涌推着你前行，你不顺势而为，必然举步维艰。于是，就只能见风转舵。见风转舵这个词汇，后来被人们将揶揄为见风使舵，并且打上了引号，就变成了贬义词。但于大海航行者而言，逆风逆流并不能到达目的地;见风使舵找一个避风港只能是不二的选择。同时，这也关乎着心境，顺风顺水者，前途一片光明，必然心情愉悦;逆流而上者，必然需要努力划桨，还因为不进则退，心境必然好不到哪里去。
海之所以能纳百川，就因其宽广，所有的潮头都会被大海的深度与广度所包容。能容纳成百上千条河流的倾泻，不管是山崩地裂造成的泥沙俱下，还是洪水滔天所带来的汹涌，在大海面前都不值一提。于是，我们语汇又衍生出“海量”一词来喻人生度量。很不幸，这个“海量”后来又被应酬者窃取为杯盏觥[gōng ]筹中炫耀酒量的溢美之辞，但这并不影响被用来喻之人处世之心怀。心怀具有柔和的特色，可以转换为一种情怀。相比较心胸，人之心怀与情怀的感情色彩要较浓一些，并没有心境那么复杂，那么深邃。在处事与处世层面，如果说你的阅历足够容纳下一切不顺利，心胸必然会宽广如大海，必然波澜不惊，那时候就必然会产生某种情怀，也就是说你找到了带有某种情感的心境。反过来说，当一个人心境处于某种情感中，似乎可以感受到有某种微弱而持久的内在情绪持续在向周围扩散，就一定会让人有所感悟，一定对于自己过往的所思所为进行反思。当回味中某些过往并不如你所愿，却又无法释怀，还无法表达，那就属于情感渲染的范畴。因为人之心态最易受环境色彩的浸蚀，从而让自身精神状态被当时的心境所左右，或被自身所处的舆论导向所左右，从而产生误判，做出某些不明智之举，进而会影响到一个人是否具有宽广的心胸;这些过程的产生，大约不属于主观主义，用辩证法无法解释，却又与你的心境盘根错节，对于身边事无法正确处理，却又始终无法释怀。
有的人一生历尽坎坷，却总是豁达开朗，自然就能以乐观的心境去面对生活的窘境，自然会看淡功名利禄，就能以积极的心态去拥抱明天，必然心宽体健，容颜永驻;而有一些人不思渡人如渡己，总是觉得命运对自己不公平，或觉得别人都对自己不友好;结果自我设限，把自己封闭在猜疑忌妒的圈子里，整天处于郁闷愁苦的心境中，又不思变通，自然身未衰老心先老，不思进取，坐困愁城。
即使丰厚之家，其正常心境就是不能骄奢淫逸，要有居安思危的紧迫感。唐魏征在《谏太宗十思疏》中说“不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”其意思是人如果没有居安思危的紧迫感，就等于你挖掘了树的根，却奢望林木茂盛;你堵塞了水的源头，却指望大河奔流。虽然魏征指的是治国理政，但也间接指的是与处人处世相关的阅历。一个人自身的认知容量就关乎阅历的深浅度，认知的深浅度又与度量相衔接。你的成熟就来源于阅历，又与你认识事物与了解世界的深度与广度相关联。认知就如一池浅水，你所涉及到的理解是否通透，其轮廓与瑕疵就暴露在阳光下，一览无余。那就如人们所说的你有大海一样宽广的度量，必然经历了许多事物。经历即阅历，阅历即认知，认知的深浅度，就决定了你心胸宽广的度。你的度量有多宽广，那你心胸就应该有多宽广。
有鉴于心境必然影响心胸，如果这个推论能成立，那么心理学上的情绪效应就能成为教条。因为心胸的孪生兄弟为胸襟。衣服的胸前部分为襟，如果襟敞开着，就意谓着胸襟开阔，那就寓意心胸宽广。现实生活中胸襟指的是心情，志趣、抱负、胸臆等等等等。从某种意义上讲，能对人敞开胸怀，就一定会坦诚相待，一定会让处事与处世变得圆润。人们都知道老子《道德经》第八章里的“上善若水”，但不知其指中有一层意思指的就是胸襟。为民者的胸襟，处万物而不争，避众人之所恶;决不把自己的长处常挂在嘴边，常在别人面前炫耀自己的优点。如果你坚持这样子处世，就无形贬低了别人而抬高了自己，其结果则是使别人更看轻你。在自然界中，生命的最终的目标就是更好地生存，为自己的生存努力，也为他人的生存而奉献，这就是心胸与胸襟的一部分;为民者善从，要有顾大局识大体的自觉性;为政者善治;碰到事善于处理，让政权的行动造福社会，视时机颁布便民法令，而不是强推某些政令，这就叫做“动善时”。其核心“居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。”这些出自《道 德 经》第八章的善于，其实里面还含有另一层意思，就是假设，你能像看到别人的缺点一样准确地发现自己的缺点，那么你一定会有不凡的人生。
心胸衍生出的另一层意义，就是成功与挫折面前你依然看起来气定神闲，且气度非凡;因此你必然平常会注重自己的形象，必然平时十分注重自身的知识积累;其实那就修养，是个人勤于学习的必然。因为学习就等同于聚沙成塔，集腋成裘。当你的积累达到了足以抵御名气的诱惑，能抵御窘迫带来的压力，那么你一定是经历了太上老君的炼丹炉的煎熬。能从老君的炼丹炉跳出来，就是修成正果了，必然就会豁达大度而胸襟开阔;哪怕是你踩翻了炼丹炉，烧出来一片火焰山，也算一种修行。其实心境就连着心胸，心怀也亦是胸怀;所以，我们还是回到开篇所说，人心就如一片汪洋，你并不知道潮头在哪里，也注定始终抓不住重点，只能一任生活心涛去汹涌澎湃。或许你正好碰到不容易处理的为难事，虽然通过不懈地努力化解了窘境;然，风虽静了，余波犹在，那种涌流依旧还在其深处波荡。假设水面太宽广，再或者渊深千尺，即使你用力去淘，也分辨不出那股活水的源头在哪里。
现实中还有一种心境，就是你碰到了尴尬场景，假设你正在某地方独自用餐，转头却发现有要好的朋友也在同一地方消费，如果你们不能坐在一张桌子上，打完招呼，接下来就有谁先吃完了谁代朋友结账的传统。假设这时候你的身边恰巧出现一位老者向你乞讨，你下意识觉得，这种境况是避免尴尬的最好契机，可以利用掏钱买食物给乞讨者时顺便将朋友的账也结了，能将窘迫事善事之，既不显山也不显水地摆脱窘境，也是一种经历，也达到改善心境的积极效应。
心境，自然指的是心情，包括人的心理变化和所处环境的适宜或不适宜时的心态;同时还包含着情感方面的热情与激情，或冷淡沉闷，或慷慨激扬。当人处于某种心境中，或觉得心情愉快，或谈笑风生，那就必然是顺境。假设你情绪低落，甚至于无精打采，必然会对花落泪，对月伤情。 总之，心境有界，心胸无垠;也因此心境决定了心胸的张力，与一个人的阅历与认知息息相关。
