流量时代的短视频（人のエゴで造られた 虚にだけはなりたくはなくて。）流量时代的短视频自由自在 流量的时代，琳琅满目的短视频。 如在排队等候、在乘坐的交通工具上，亦或躺在床上临睡前的那段时光，拿出手机看看短视频，倒是排解无聊的好方式。看的多了，会把一些生活中的现象连起来，脑海里自然有了一些模糊和不成熟的印象。关于幸福的话题，近来流出的一条短视频是这样的，在莫言得奖后不久，央视记者董倩采访时问道：“你幸福吗？莫言答：我不知道，因为我从来不考虑这个问题，------我现在压力挻大，忧虑重重能幸福吗？但如果我说我不幸福，人家会说太装了吧，刚得了获诺贝尔奖”。这段采访的视频使我想起前几年前春节期间，央视记者在闹市街头举起话.....
流量时代的短视频
自由自在
流量的时代，琳琅满目的短视频。
如在排队等候、在乘坐的交通工具上，亦或躺在床上临睡前的那段时光，拿出手机看看短视频，倒是排解无聊的好方式。看的多了，会把一些生活中的现象连起来，脑海里自然有了一些模糊和不成熟的印象。
关于幸福的话题，近来流出的一条短视频是这样的，在莫言得奖后不久，央视记者董倩采访时问道：“你幸福吗？莫言答：我不知道，因为我从来不考虑这个问题，------我现在压力挻大，忧虑重重能幸福吗？但如果我说我不幸福，人家会说太装了吧，刚得了获诺贝尔奖”。这段采访的视频使我想起前几年前春节期间，央视记者在闹市街头举起话筒采访随机过往的行人：“你幸福吗”？因为环境嘈杂，每一个被采访到的行人，都笑遂颜开地大声回答：“幸福！幸福！”。并解释现在物质生活怎么好，如何得到改善等等内容。那时候我们脱贫攻坚刚结束，全国上下都脱了贫，自然大家都心里都高兴。
然而，幸福问题也同样是一个很复杂的问题，不同的人都有不同的认知和答案，要做到精神上的幸福大多情况下，不见得是一件容易的事。而古今中外，关于幸福的问题，哲学家们的回答比较复杂。英国哲学家罗素把幸福问题写成了洋洋洒洒的一本书——《论幸福》，而在罗素之前还有许多哲学家关于幸福的论述，罗素正是在他们论述的基础之上，用几万字的篇幅罗列了幸福的要素。而当今大学里马克思主义学院里的本科或者是硕士论文，还有以幸福为论题作学位答辩的，这说明幸福的问题也同样是一个复杂问题，以致于文学家也不能简单作答。
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近来毒教材的视频火到了国外，国人的情绪难以平复、持续发酵，感觉到被人狠狠的涮了一下，甚至有了骂人的冲动。可是十年了，在这十年中我们有多少个家庭的孩子没有用过这样的教材？又有几个人发现了问题？尤其是当有良知的老师二十余次地向法院提起诉讼时，依然没能引起社会的关注，其所提起的诉讼却没有胜诉一次。作为法律执业共同体的一员，看到这些视频时不仅在想，无论是做律师的还是做法官检察官的，都是托起孩子及家庭未来的一员，可为什么对这样的事情却没有一个法律人尽到应有的责任？如果当初参与案件其中诉讼过程中的人，那怕有一个案件胜诉，那他今天一定会被捧到民族脊梁的高度。当然，也有教授至今仍然站出来辩解，说审美的标准不一，不应该对此持有异议的，但是，评论区有一段留言说的好，象他这样说，这样的插图敢不敢拿来与他的孙女一起欣赏？
还有视频说当今的大多人没有信仰，把追求金钱和权力作为人生的终极目标。这一听还真是的，也是当下众多弊端的根源所在。可是，社会个体的自由追求问题不是一个简单的心理学问题。“人一出生，他的舞台便准备好了，作为个体是无法改变生存需求和社会制度这两点的。而经济制度的特定性质决定了人的生活模式，生活模式便成为决定整个性格的首要因素”。弗洛姆在他的社会心理学经典著作《逃避自由》中的分析和论述，使我们对于这一现象的认识是不是也该深入一层？
毒教材的事件使人不仅想起当初的毒奶粉，为了增加蛋白质的检测指标，把三聚氰胺加入婴儿配方奶粉中。当初社会发展的那个阶段是经济上贫困阶段，而如今我们的腰包起来了，而在精神上的发展阶段是不是与当初的物质情况相似？当初不仅有毒奶粉，类似的还苏丹红瘦肉精之类食品添加剂可谓是琳琅满目。而今天短视频雨后春笋，为了流量可谓是费尽心思。而这些精神的食粮是不是也大量参杂着“苏丹红和瘦肉精”？于是我想起刘强东的那段短视频来，说起当下的食品安全，刘强东说，当下你们吃的鸡肉，鸡一辈子走的路不足三米，吃的鸭子，一辈子没见过水是什么样子的。
这是不是意味着我们在刷短视频的时候，也应该有一点分别能力和自己的思考？同时，会不会这些火爆的短视频终久一天让人冷静，随着精神需求的品味不断提升，拒绝人云亦云的跟风，建立真正系统化的知识结构和分辨能力，靠短视频的粹片化不能提供帮助。
二0二二年六月五日
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