好久没有接到舅爷的电话了。
当我打开鞋柜准备清理灰尘时，竟翻到一双搁置了近十年的毛底鞋，这才想起我的舅爷来。
毛底鞋是邻省的舅爷送的。其实我与舅爷并非真正的亲戚。只是当年他代表农业局到我镇推销化肥，我们一起喝酒，他问我夫人姓啥，我说姓王。他说：“我也姓王，足下并没有姐妹，就与你们认作姊妹吧。”就这样，我们就有了多年的来往。直至有一天，我到舅爷的乡下，看到家神分明写着“黄”姓，才明白他与我夫人的姓是不同的，后来有人解释说，壮族一般黄王不分，读的是一个音，我才真正地释然。壮族，一般称舅为舅爷，因此，我就依着孩子的名份，称他为舅爷了。
一次去到舅爷家，临返回，他送了我一双灯草绒的毛底鞋。当时虽想婉拒，但最终还是笑纳。
这双毛底鞋之所以一直放在柜里，是因为不敢穿着向外人展示，怕别人笑我土。确实，在当今，这样的鞋子已然绝迹了。而我之所以一直没有把这双毛底鞋抛弃，是因为我很明白，毛底鞋从手工制作到成型，其工序是很复杂的，它里面包含着制作人的太多的艰辛。
要加工成一双毛底鞋，先是要学会剪鞋样。鞋样分两种：鞋底和鞋面。鞋底的鞋样是用笋壳做的。在农村，竹子分好几种：金竹、慈竹和拐蛮竹。金竹笋壳太小，慈竹笋壳太脆，都无法做成鞋样，而只有拐蛮竹的笋壳，很有韧性，就是用手撕也很难撕开，所以，多数的鞋样，都是用拐蛮竹的笋壳做的。但是，在农村，拐蛮竹极少见，因此要拾到它的笋壳来做鞋样，有时要跑好几个寨子，且一年只有一季。所以，光是想想能找到做鞋样的笋壳，就颇费周折，很是不易。
从竹子上掉下的笋壳是圆筒形的，需要把它展平，其办法是先在笋壳上喷一些水，再拉着外沿慢慢地向外抻，待外伸的部分基本不再回缩，就可以用一块较重的平石压上一天，次日就可以用它剪鞋样。
前鞋样根据不同年龄的脚的大小去设计，也可以借别人的鞋校依样画葫芦，但人的脚底大小不同，聪慧的让就会把鞋样放一放或收一收。
鞋样剪成，就开始做鞋底。做鞋底前，先要挖来魔芋，把魔芋放在老青杠树壳内，老青杠壳内全菱形的锯齿。用手按实魔芋后，不停地将魔芋向内外拉推，待它成了粉末，就用水熬成糊状。然后找来一些破碎的布片，依着鞋样把一层层布片用魔芋粘上，直至粘到约一厘米厚，就成了毛底鞋鞋底。一般来说，鞋底的内外层都是白布，这样看起来漂亮得多。
毛底鞋鞋底的雏形虽然做成，但并非马上可以做成一双鞋，而是要去找来一大堆生麻秆，用小刀把麻皮剥下，待麻皮晒干后搓成麻线，然后将麻线放在拌有柴灰的水里煮上几小时，直到麻线变白后，就用麻线来纳鞋底。
纳鞋底可是个苦差事。那就是用一根大针穿上麻线，然后一针又一针地把鞋底的无数层布对穿，由于鞋底厚，右手就要戴上顶针。顶针是一种箍形的半寸宽铁环，环上布满密密麻麻的凹形圆孔，但孔其实并没有对穿，有很厚的一层作底。纳鞋人每扎一针都要用顶针狠劲地抵，直到大针对穿到鞋底的另一面。如此反反复复，每一只鞋底要纳完，得扎上几百针，需要熬上两个夜晚才算完成。有时不小心，大针从顶针上滑落，就会扎伤手。但完成后的鞋底的针脚，就像天上的星星整齐而密集地散布着，煞是好看。
鞋底纳完后，才开始做鞋面，鞋面是用稍软的纸壳做成的，样式有些像面具，男式前端呈三角，女式前端呈圆角，然后依鞋面样缝一层粗布，再垫一层用魔芋粘厚的布壳，最后才加一层灯芯绒或者线尼，再把鞋面外延绕圈缝六条线条;内沿口则用同色布条镶边。做好这几道工序，零部件算是完成。
接着是上鞋子。上鞋子就是把鞋底与鞋面按外沿口对接起来，分别选四个点用线暂时钉好，然后用粗麻线从内侧开始，一针一针地绕外沿钉实，一双崭新的毛底鞋算是做成。
做这么一双毛底鞋，手巧的要三四天，手拙的要一个周。因此，给谁做一双毛底鞋，受益者都感觉无上的荣光。在抗日战争影视剧里，百姓用一个提篮提着几双毛底赠送给即将远离的军人片段。不懂的觉得太土也无意义，懂的人往往会热泪盈眶。因那几双毛底鞋，不仅可能是百姓东拼西凑借来的布片，而且还煎熬了无数的日日夜夜，里面凝聚着多少的鱼水情深，在今天这样幸福的日子里，仍然撞击着无数的灵魂。
在现今这个追求新潮的岁月里，舅爷送我的毛底鞋虽然无法穿出去现世，但我仍然想保存，用以教育越来越幸福的子子孙孙。
(编辑：黔州)
