受编委会委托，让我来写《前进发展中的王家寨》，无论是我一生酷爱的文学，还是我对家乡的眷念，都是义不容辞的，我出生在70年代，对60年代王寨的情况只是前辈们摆龙门阵时旁听到的，我自己没有经历过，70年代，童年的记忆若隐若现，模糊不清，但孃孃们编斗笠、编席子的情景还依然清晰地记得，她们把斗笠，席子背到山河，枫云、瓦瑶去卖。
80年代离开了王寨，对家乡的事只知其然，不知其所以然，这个年代，土地下放，王寨的变化很大，金秋时节，五谷丰登。
90年代改革开放，王寨人开始外出打工，至今打工的王寨人已陆续还乡，办起了酒厂，开起了磨面房，由于跨越的时间长，王寨有些事情只是大概记得，跟实际有出入，还望前辈和族人们谅解和包容。
预祝这次修谱大会取得圆满成功。
贫穷落后的王家寨
神秘古老的王家寨，座落在群山环绕中，这里峰峦叠嶂、沟壑纵横、草木丛生，人们勤劳朴实，精明能干，由于四面高山，寨上的人家依山而住
60年代，他们有一条商业之路，说商业之路不如说生存之路,即竹子之路。竹子之路，从王寨出发，途经瓦瑶，合鹏，长田坝，翻鸡公岭，到达遵义凤岗县峰岩镇小河村，全程一百多公里路。
在农业生产极不发达，刀耕火种，生产力水平极低，一年的农业耕种不够养家糊口的情况下，王寨人就搞副业来添补，农闲之日，男人们就步行一百多公里把王寨的斗笠挑到峰岩去换竹子，然后又把竹子挑回王寨来加工斗笠，晒席，米筛等竹货，偶尔要急用钱，挑回来的竹子第二天就挑到街上去卖，赚劳力钱，他们结伴同行五六个人，一捆至少也有十来根，有六、七米，全是狭窄小路，肩上挑着又重又长的竹子，饥饿疲惫，加之崎岖小路难走，竹子又长，竹子前端抵岩后端抵坎，如果穿行在森林的小路上，竹子后端就搭在大树枝上，两端架得老高，而且稳稳当当，中间挑竹子的人还没有竹子高了，落得一场空，铮狞恶劣的自然环境反而调侃人了。遇到这种情况，首先要排除前面抵挡的困扰，停下来，前端用一个人拖一段距离，绕过悬岩，后端还要一个人支撑着，避免前端拖的时候，后端的竹子从树上滑落下来，掉到深渊山谷里，人跟着竹子一起掉下去，一般要二、三个人互相配合协作才能解除困境，一路上要互相搀扶和照应，才能平安到家。
在途中要借宿一个晚上，那时哪家都没有多余的床铺，只能睡人家牛圈楼上的谷草堆，一些人有被子，一些人没有被子，冰天雪地，天寒地冻，着实寒酸。借宿也是好心人家行善积德，免费提供场所，说住宿就是一天累了，小憩一下，随便靠一下，天亮了，还得挑起竹子赶路，挑着竹子在村寨的小路上艰难的行走，偶尔闻到农家油茶的清香，直流清口水，即使没得吃，也能感受它的美味，竹子之路赚点小钱，除了买盐巴、煤油和一些自己不能生产的日杂货物外，赶场天，寨上的青年小伙上街，也能摸出几张角票，卖一碗粉填肚子，或买一双麻线草鞋或一件衬衣，王寨的年轻人也出落得标致干净，好几个都谈了坝上的媳妇。
70年代，王寨继续演译“竹子之路”，依然到峰岩挑竹子，只是竹货品种增加了不少，除了斗笠，还编簸箕，捉箕，背兜，竹席，米筛，箩筐，每天他们出工回来，除了割猪草，喂猪，挑水，种自己的自留地以外，其余时间就是编竹货，根据需要把竹子锯出自己需要的长度，如编竹席就锯成2米6，编斗笠两节竹子长就够了，长节的用来编纸斗笠，短节的编棕丝斗笠，再短也不能多锯，斗笠竹子不能结巴，
斗笠的竹丝很细，只有两股线那么粗，而且也很薄，一匹竹子要启七、八层，里面的竹子编里层，表面光滑柔软的青竹用来编面子，工艺非常精致。
夏天是竹货的好季节，竹货畅销，在家编竹货，炎热、蚊子多，王寨上的姑娘们就到后山的洞里去编.洞里面没有蚊子，而且很凉爽，更重要的是全寨的姑娘们又有机会在一起摆谈、交流了，既是编竹货又是一次聚会吧。
那时候，大院坝就是王寨的娱乐场所，有事无事都可以在那里停留半天，王寨的事都是从这里开始的，中午吃饭后，姑娘们拿着她们的模子和大把的竹丝，不约而同到这里来等伴，有的还在吃饭，有的还没喂猪，到这里等待的姐妹抓得很紧，不停止手中的活，就在大院坝的橙子树阴凉地方，依然做她们的竹活，等到大家都到齐后，年长的姐妹吆喝一声，大家就跟着上山了。
听说洞里有洞老婆婆住在那里，姐妹们在里面乘凉避蚊时，都看到了碗、锅、胡芦瓢，洞老婆婆在没有人或者人少的时候出来煮饭，洞老婆婆如果没有米了，就抓小娃娃当饭吃。
洞老婆婆长成什么样子，穿的什么衣服，多大年纪，谁也没看到过。
所以，那洞既是乘凉，休闲聚会，编斗笠的好地方，又是一个神秘恐怖的地方，整个童年都不敢越雷池半步，全是绕路而过。
夏季每家门前，屋檐下，堂屋厢房，牛圈楼上，都挂满启好的竹子和编好的竹货，到了赶场天，家家户户都有竹货上街卖，斗笠、竹席、半筛、簸箕、哂度，竹货卖了，制一件粉红短袖衬衣，一条纶青裤子。一颗花夹子，卖竹货，磨嘴皮，渴了就花一分钱买龙清凉水喝，饿了，姐妹们都不在街上端碗吃东西，不好意思，怕笑，怕说这个姑娘好吃懒做，回家的路上就买花生瓜子边走边磕。
王寨有一个惯例，没有竹货，就不去赶场，那时塘头街有专门的背篓市，斗笠市竹货市场，非常热闹拥挤，竹货买卖占了一半的市场。姐姝们卖竹货除了赶塘头集市外，还要赶山河，风云等集市。人称两头黑，早上天不亮，就背起竹货出发，月上树梢头才回家。
虽然有竹货这条生存之路，但王寨还是很贫穷，生活条件差，五柱四的老房住了四家人，有二十七、八个人，几兄弟同住一个床铺，几姐妹同住一个床铺，都没有垫絮，一般都是垫稻草，稍稍规着一些的床铺就是垫稿件，稿件其实也是稻草，只是把稻草粗略地编织、整理为一体，没有稻草那么零散而已，再垫上自己编的竹席，即便是寒冬也是这样，被套也是自家织的土布染成的印花布做成的，称“印花被”锻子被面整个王寨上只有四婆家有一床，四婆是从高家田嫁过来的，娘家条件好，陪嫁了一床锻子被面。
那时候寨上的小伙子说亲时，对方都要上门来看看，叫“看门户”，其实就是来了解家庭背景的，房子宽不宽，田土出不出庄家，有没有柴烧，有没有水吃，每逢这类事情，都要去借四婆家的锻子铺盖来摆在家里，假冒是自家的，吸引女方。女方一走，马上就抱去还给四婆，四婆家的锻子被面也因此而忙个不停，有时候还在路上，又被人借走了，四婆或许从来也没用过锻子铺盖，她像宝藏一样看管，六月逢大太阳时，四婆在院子里摆几根高板凳，把锻子铺盖铺在高板凳上嗮，锻子被面光彩照人，颜色鲜艳，像海水那么湛蓝，在太阳的照射下，金光闪闪，过路的人都流连止步，还向王寨人打听，这是哪家，王寨有了锻子被面，贼狗，黑狗这些小伙子都找到了媳妇，王寨人打趣自夸，王寨狗都要说媳妇，自己给自己打广告，或许是他们真觉得自己寨子很完美吧，这话被传开了，成为一段佳话。
那时候粮食极度贫乏，没有多余的粮食贮存，都是季节食物糊口，三、四月，这个季节粮食寥廖无几，胡豆成熟了，王寨把胡豆剥壳后洗干净，放一点点猪油下锅，等猪油有青烟了，把胡豆下锅翻炒后，放盐混和均匀后，把蒸锅里的包谷面饭倒在上面，沿着周边放适量的水，再用钵钵盖起来，烧火焖半小时后，等锅中的水焖干后，揭开钵钵，用锅铲把胡豆和包谷饭混和，用土碗一家人每人舀一碗，桌子上就是独一碗大蒜辣椒，还算不错，至少有米饭吃。
豌豆是这个季度的美味，可以生吃，在坡上放牛、割猪草时，就摘豌豆吃，脆生生的，甜甜的，也用来做菜，跟胡豆一样也可以用来焖饭。四、五月麦子成熟了，就吃麦子，那时候要到街上磨面，采面条，面条像是宫廷食品了，王寨人美其名曰为齐面，没有多余的钱拿去采面条，多数人家磨了面就挑回家了。
他们最快捷、最简单的吃法就是煮麦汤粑，水烧开后，放半盆四季豆下锅，煮至6成熟，用筷子把调和好的面浆挟到锅里，也可以用锅铲插，放一点点跑油。
