世无英雄，遂使竖子成名。我们到底怎么了?什么一些个阿猫阿狗都在浑水摸鱼，拽大词、发宏论、收割智商税。看着真是又气又可笑。当我打开手机看到一些广告，我会发自肺腑地疑问：什么人会做这么弱智的东西?过些时日我的疑问变了：这么弱智的东西为什么能做这么久?要知道弱智的东西收割弱智亦培养弱智，莫非……是墨菲定律?通常，当存在两个相互关联的条件时，我们能得到一个或正确或不正确的联想或推论。墨菲定律是说如果有两种或两种以上的方式去做某件事情，而其中一种将导致灾难，则必定会有人做出这种选择。我不敢说出莫非后面这个推论不是因为我不诚实，恰是因为我诚实。据我观察，一个人说真话的程度跟他所拥有的社会财富成反比，我赤贫且还怕死。即是说，如果我说话得罪了太多人，必有人产生弄死我的想法，这很危险。但我不发声，这个世界上就没有我的声音，仿佛我不存在，这更危险。但一个成熟的文明系统仅仅因为有人说了几句真话就如此危险，可见已是系统性危险。
大约一百年前的中国，鲁迅收到过一封信：
我是一个可怜的中国人。
爱情，我不知道你是什么。
我有父母，教我育我，待我很好
我待他们，也还不差。
我有兄弟姊妹，幼时共我玩耍
长来同我切磋，待我很好
我待他们，也还不差。
但是没有人“爱过”我，我也不曾爱过他们。
我年十九，父母给我讨老婆
于今数年，我们两个，也还和睦。
可是这婚姻，是全凭别人主张，别人撮合，把他们一日戏言当我们百年的盟约。
仿佛两个牲口听着主人的命令：
“咄!你们两个好好地住在一块儿罢!”
爱情，可怜我不知道你是什么。
鲁迅说：“这是血的蒸气，是醒过来的人的真声音……做一世牺牲，是万分可怕的事，但血液究竟干净，声音究竟醒而且真!我们还要叫出没有爱的悲哀，叫出无所可爱的悲哀，我们要叫到旧账勾销的时候，旧账如何勾销?完全解放了我们的孩子。”
我爱鲁迅!
我在豆瓣我爱心理学的小组潜伏了一段时间，回答了几个问题，敏感，社恐，自卑……我发现这些问题这些声音跟百年前的这个年轻人所发的声音何其相似?可是当我试图从理性的角度揭示一些问题本质的时候，有人却吓坏了，退回到“我其实很好，只是说说而已”的假装里。喊出来才对嘛!喊出来才有解决的可能。我们人生最大的问题就是假装没有任何问题，而把自己憋回到越来越小的内心空间，变成那条扭曲的蛆(曼德拉)
我的人生就没有任何问题，但不是假装。论证如下：可以解决的问题总能找到解决的办法，故总是可以解决;不能解决的问题，我只能让它把我解决掉，双手一摊：我死了。此证!
举例来说，一个上班族在截至日期前交不出报告就是个大问题，可是呢，在截止日期之前公司就倒闭了，之前的大问题被另一个维度的问题给解决了。说到维度，老被某些精英拽来装高深。殊不知爱因斯坦穷其一生也不过给物理学增加了一个维度而已。他也留下了一个问题，提出问题的方式不能用来解决问题。这已经涉及到人类的有限性，属于系统性问题。真有那么一天，再有一个希特勒一样的疯子出现，说要看宇宙最美的烟花，而把全世界的核弹头都扔上天。西方人双手一摊：这锅我们不背。你说奇不奇怪，人都没了，锅还在。那时候正可谓：“我们家的锅干净得像个体面的寡妇。”
这些不能解决的问题(气候、癌症、核辐射)虽然已经出现了端倪，但我们还在。可就像一位哲人说的，人类的愚蠢和短视皆超过人类的想象。你看看现在大家造作的那个劲头，何止于：我们死后，管他洪水滔天!高速的发展在一定程度上掏空了地球，过度娱乐在不同程度上掏空了人类。前者不可避免，但后者是否有改善的空间?感觉身体被掏空都不是大问题，人体只是作为一个大细胞参与自然界的生死轮转而已。精神呢?精神被掏空的后果是什么?一个开了几十年车的老司机感叹说，感觉自己被一个机器开了几十年。我们把所有的希望、注意力、赌资都押在一些不具人性的事物身上，难道我们连辨别“人设不是人，黄牛不是牛”的清醒都失掉了吗?我们到底还能失去多少，失去什么?
一个不证自明的道理是：你的存在本身已经证明了你的存在资格以及能力。但很奇怪，继我们失掉了自信力和他信力之后，我们开始质疑更根本的东西，比如存在资格及能力。“开心点，朋友们，人间不值得;生而为人，我很抱歉。”我不是在批评李诞或者寺内寿太郎，但这些语句的流传却在佐证一种可怕的误解：我们居然默许了这种质疑，且把它捧到了一种高级的人生智慧的地步。若粗糙地认为是造物主创造了人类，人类创造了人类文明，而现在的人类无论作为被造物还是造物主，无论面对造物主还是被造物，我们居然卑微到无以复加的程度，大喊着：我们不配!这不奇怪吗?其实李诞说过更真实、更有智慧的话：人们总是你以为你以为，“你以为”背后真的是你吗?
我爱李诞。
这篇文章，是企图解决一些问题的，那么对于方法的严谨度就提出了很高的要求。人们所贡献的解决各类问题的方法，可视为一个作品。(娱乐作品当然也不例外，只不过，只要娱乐至死的结果和痛楚没有彰显，其提供欢乐、安慰和麻药的功效将不会被质疑)。而作品是必须具备严谨度，可靠性，甚至责任感的。比如造一座桥，设计师是需要精密计算的，那么关于这座桥最终的具体载重，就必须在桥头注明。如果设计师连这都不知道，他就不配;知而不言，他就不善，甚至有罪。古人虽然没有使用精密逻辑这一套方法，但所谓行家里手，他对于自己的专长是“心里有数”的。
既然聊到数，就闲扯一个数学问题：
老师有5个苹果要平均分给自己的5个学生，该怎么分?小学生回答说五除以五等于一，问题解决。
高中生提出疑问：世界上没有五个一模一样的苹果，所以需要对苹果进行称重，再分。高级的解法。
大学生不乐意了：那世界上还没有五个一模一样的人呢。就需要把五个学生的身体机能，对苹果的喜爱程度等等进行量化，再分。大数据嘛，接近完美的解法!
所以如果你也认同高中生和大学生的意见，那么五除以五等于一来解决这个问题就略显粗糙，所以疑问产生了：一真的等于一吗?
我爱逻辑!
有人看到这里就可能指责我在无理地攻击完美的数学了，所以无理数诞生了。玩笑而已。
鲁迅当初弃医从文，因为年轻的鲁迅意识到，精神的病症要比身体的病症危害大。当时救亡运动，“立国必先立人”立人必须立精神。只要我们精神上过得硬，何至于被一个蕞尔小国揍得满地找牙，何至于八年抗战出现两百多万的伪军?能二两拨千斤的不是武侠，是思想!能保境安民的不是情怀，是力量!可是又能如何?当鲁迅写了很多文章以后，他“感到苦痛了，却没有悟出什么原因”。我们一起帮他想一想。
我们总在喊，文化自卑，信仰坍塌，道德沦丧，却不向别人系统性学习，这很奇怪。我们一面喊，一面穿汉服秀唐装，一面把玩元宇宙二次元，一面用手机拍视频发照片，一面又搞不懂二进制电子管，也蛮奇怪。就连通俗用语里成功和强大前面所用的动词都叫证明，不是假装。我不是在批评这些文化现象，我只是觉得，当我们从表征上，内在上，逻辑上，体魄上都变得跟强者一样强的时候，我们何须自卑?
有人看到这里又该骂我了，我只能说你不能站在我的角度上攻击我，故攻击无效。也故，你的高尚不是我的高尚，谁站得高谁才有机会选择善。
人类文明和人类之间互相创造，即造物主所创造的东西都逃不掉跟自身的相似性，人类不管作为前者还是后者，都只是借由这种相似性对造物主的方式和意图进行猜测和模仿，但这种模仿的精确度是递减的。基因突变可以作为一个例证。由此可见，人类的出现正是得益于这种不精确。正如爱因斯坦所表述的，宇宙像一块打不开的钟表，我们只能从内部去了解它。递弱代偿原理在解释这种效应方面，目光独到;在把整个人类文明体系整顿在一个链条上功勋卓著，借此我们可以看到一棵枝丰叶茂的知识树。可是一个学贯中西的大哲却受到如此的攻击和冷落。不被理解就不被尊重吗?
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