当戒不足以栖息
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社会环保的概念，它的源头
是中国的道，是佛的环保
感恩这些个源头，把人
在哪里的问题，给予关照，
祥和的必要，它像氧气，
谁又能缺少？况且吸氧养生，
仿佛是一种创意，而宗教本身，
它在当下的处境也需要环保唤醒，
和修复，为什么这么说？滚滚红尘
宗教已到返回自己的时候，当它
不足以包容当下性和未来性
宗教已不是宗教，关节点
在哪？以戒为师之于梵律
当戒不足以棲息，即便你
披上袈裟，朴素被过度
奢华，戒字在戈之侧，
组合？必须自己去证悟
澄明即光裸。我想教风教貌
包括传统丛林那种朴素的
智慧的，有闲的禅意
很值得重温和体认
特别是都市佛教
尤其适合，当下性中，
佛只是全称的环保观念，
践行吧，宗教之所以伟大，
不在它的奢华，辉煌如莲座，
慈悲已发出了光，把可能性照亮
2016年2月2日于永安约
天下环保诠释
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我提出的天下环保理念，
涵盖四大环保主--心灵
环保、生活环保、生态环保、
社会环保。其中心灵和生态
两种环保主张，比较好理解。
生活环保主要指生活礼仪和
生活方式等方面，也比较好
理解。而社会环保是我自己
的创见。可能因为圣严法师
是台湾僧人，他不太了解大
陆吧。社会环保主要关注和
关切两大层面：物态和神态。
物态指社会物质文明和福利
托底。神态指社会精神文明
和人文质素。前者属硬件性
和制度性及政策性等方面。
后者属软件性和精神性及
创意性等方面。而其协调性
与合理性，有一个最大公约
数的尺度。公平和正义就是
题中应有之义。但从诗学而
言，主要还是想象性净化与
可能性净化的碰撞和扬弃吧。
当一个社会不是很环保时，
稳定就压倒一切，于是维稳
的成本和代价，将是可怕的
美丽。处于比较环保的时候，
风清气新，充满富氧般的精
神活力和创意气息，哪来那
么多的乌烟瘴气和烦心与担
心？一个环保社会，才是梦之
所系，也就是“诗意的棲息”呵。
现代意义的追寻，若是绕过或
漠视社会环保主张都很幼稚的。
2016年1月29日于永安约
还是感恩人的纯洁
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还是感恩人的纯洁
这一路，即使我曾站在讲台上
我也没把你们坐在低处当回事
你们都是学习的主体，而非机器
即使我下课，碰到你们任何一个
我在心里也当兄弟姐妹而已
这是我的风格，学习是平等的
我和你们一样，只是大海的滴水
而你们比我年轻，我愿启示一种思维
让同学们去大海搏击，而不是躲避
我的海是诗，是意态的液体
你们的海是什么？是不确定
和各种可能性的打开
你就安心教你的音乐
让孩子们的心像河流般模仿
春天涌动的脉络，让雪意中的暖
不要太强烈，承受与忍受
也是生命中应有的节奏
生活太复杂，我们却需要简单
还是感恩师生情谊的纯洁吧
虽然我不是苦行僧，你不是真修女
除了肉体，我们还有别的
我尊重你，你的不确定
已按自己的方式
把生活当一首钢琴诗弹奏
而别人可能把事业做成蛋糕
人人都可用刀，切来分享
2016年2月2日于永安约
附记
销售的目的是制造短缺。
我不销售，也要制造短缺。
这就是当下性中人的纯洁。
究竟什么是纯洁？我的界定，
一颗平常心而已。平常是啥？
干净。透明。简单。朴素。开心。
寻找自己那些大大的
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西方不少大大的老板。他的
财富，像水一样没有浮出水面。
这仿佛就是一个人的境界吧。
比如，某大大的老板真有钱
只有业界很少的知交知道
他本人似乎并不知道
要不你看他，在大街上
走路，傻笑，吃便当
有时还耸耸肩，对某个
行为细节，表示不满
这样的老板，不管是否
大大的，他的修为和境界
已属稀缺，更像外星人
而不像地球的品种
人啊，在不确定中
寻找自己那些大大的
不满和平复，你就是佛
2016年2月2日于永安约
论纯洁性
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这个标题太大。
本来打算作为河马碎语而已。
但我思之索然，不思又于心痒痒。
就照自己的习惯，随笔随心吧。
随笔是我最喜欢的形式之一。
有些分行不是诗。它就是随笔而已。
但我从不愿勉强自己的心。
心是人自己想出来，并安置在
胸口而已。它使脑获得对称性。
倘若没脑，人很难商量的。
说了这么多，只是自己高兴。
回到本意。纯洁性这个词语
它已快被遗忘成了记忆中的时光
因为纯洁，仿佛就是幼稚的称呼
因为纯洁，仿佛就是地狱之门
因为纯洁，仿佛就是自己的假想敌
人活着，不是为了纯洁自己
反而极端到想把纯洁像雪一样吃掉
雪是上天赐予人间最吉祥的礼物
你不仅不想拥抱，或怀念
还想把它像暴戾之气撕碎吗
每个人都有自己的雪意
我的雪意是禅，是纯洁性的呼唤
这是常识。师父说得好——
三二一。这就是
三餐饭，两堂功课，
和一颗平常心啊
佛门之所以清净
荷道如常，简简单单
一天天平平常常，仿佛已
见不到人性和佛性的流转
而佛陀他的纯洁性就这样
纯洁性仿佛他的本来面目
人也一样。一泡自由的屎尿
至少比不纯洁还要美好
2016年2月2日于永安约
附记:
一个人不在乎可能的纯洁性，
即使处于伊甸园，你也面目狰狞。
一个社会如若对纯洁性满不在乎，
它的非纯洁性将是种种腐败的根源。
日出的规模
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当存在不纯洁时
你可以洗一洗
像春节前的大扫除
多余的，破旧的
不称心的
你都可以清理干净
保持必要的舒适
像造爱一样
不要因为亢奋
而捅破最后的孤独
纯洁它只是一种观念
一种对世界的想象
一种对底线的坚守
有时它像晨勃一样
让你感受或抚摸
日出的规模
2016年2月2日于永安约
环保性写作
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人活着，除了写作
还有广阔的生活
诗人说，真理要
宁静的普照
才感同身受
呵不管
临时的
或终身的
黑暗，消除并非唯一
还有心灵的、生活的、
生态的、社会的污染
能一天天地减少
那环保的节点
就像伦敦的大笨钟
敲入每个人的意志中
从而唤醒自己
像一个环保诗人般
为未来性活着
以片刻安静
向纸质的
森林和透明的词性
以及一切的干净致敬
2016年1月29日于永安约
现代意义的追寻
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人呵被逼入不确定性的死角
是谁能把环保的可能性打开
——题记
工业或后工业
使人类面临从未
有过的困境
高科技战车
或互联网精神
已把人类的软弱
和贪婪带领
它的舒适
和控制
已没有什么边际
海陆空天甚至
突破或渗透
自我毁灭的策划意识
万物逃不出一只无形的手
它不是死亡而是非环保意识
在此诗意或家园碎片化的时刻
还乡已属乡愿，更迫切地
是生存生态环境的挑战
和阅读环境的改善
这样一来，天下环保的提出
无疑关乎每个人的切身利益
身同感受的是诗与非诗的冲突
追寻现代的意义，激烈了环保性
让自我循环的血液没有意态的缝隙
2016年1月28日于永安约
附记:
我曾有幸完善了圣严法师的
环保理念，并在大师一体同悲
的基础上，重新提出四大环保
主张--心灵环保、生活环保、生
态环保和社会环保。相关论述，
可参考我的随笔《黑暗对话》。
我的腐败诗学也基于此而提出。
从诗学上看，天下环保概念的
提出，从另一个路径对东荡子
黑暗诗观进行了深度的推动。
如此这般，未来的环保诗人，
可能是最值得珍惜的称呼。
什么是人类的良知和勇气？
腐败诗学已作出自己的探寻。
灵的良知
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一首诗或许
可以写成一篇
好的博士论文
这就是创作性批评
与学科式批评最大的区别
——题记
干净。朴素。透明。
这些意态组合关乎
禅者的态度和深度。
也关乎真理密码
应取的破译路径。
比如，一个环保诗人
不仅词性要干净和透明
更要具备一种灵的良知
瞬息能把复杂转换为简单
从而把某种禅性和诗性融贯
至于本质，取决于意义的形式
2016年1月31日于永安约
