读万卷书 行万里路
——读《杨光英散文八篇》
曾佐然
阅读了《杨光英补充文章八篇》，我想到了一本书里的这么一句话：“要么读书,要么旅行,身体和心灵总有一个在路上。”《要么读书,要么旅行,身体和心灵总有一个在路上》，这本书是2013年同心出版社出版的图书，作者是刘屈艳扬。该书告诉大家如何去周游世界，还是在告诉读者如何通过流浪去认识自己，不仅是旅游书，更是一段人生的书。
作者是一个自小就拥有流浪梦的狮子座女孩。在美国硕士毕业之后，她决定去追逐内心的声音，做真正想成为的那个自己。于是，她开始了打工、旅行的生活。在为期三个月的打工过程中，她与之前从未接触过的人们相处、打拼，学会了如何去战胜自己，如何努力做好那些之前从未接触过的工作。
在结束打工后，她毅然背起背包，开始了独行之旅。她享受睡灰狗巴士、搭便车的时光，在奔波中懂得了珍惜和感恩。在与二十多个沙发主人的相处中，她走进了每个人不同的片断生活。通过和他们一起旅行、画画、谈音乐、做美食，聊社会文化，她有了新的领悟和收获。
这些用文字、镜头和画笔记录下来的旅程点滴，成为她成长经历的真实证明。这个历程对她来说，只是生命长度中极其微小的缩影。
我想借用“读万卷书，行万里路”来定性文章的主题是恰当的。读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识。
“读万卷书”——是学问。“行万里路”就是阅历。两句连起来就是知行合一，也就是理论和实践的统一。杨光英的散文集《悠悠稻草香》就是她读万卷书行万里路的结晶。这在散文八篇中就有所体现。
《攀登心灵的山峰》，从一个日本老人火烧庄稼拯救村民的故事，诠释心灵的高度。列夫·托尔斯泰说过：“每个人的心灵深处都有着只有他自己理解的东西。”冰心所言：“爱在左，同情在右，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉痛苦;有泪可落，也不觉是悲哀。”“唯有心灵能使人高贵。所有那些自命高贵而没有高贵的心灵的人，都像块污泥。”( 罗曼·罗兰)……这是阅读的力量。
阅读在《走进梅林》中大量的体现。历代文人墨客有关梅花的诗词：“无意苦争春，一任群芳妒。”“零落成泥碾作尘，只有香如故。”“不要人夸好颜色，只留清香满乾坤。”林清玄这样感叹：“能闻梅香的乞丐也是富有的人。现在，让我们一起以一种庄严的心情，走到心灵的花园，放下一切的缠缚，狂心都歇，观闻从我们自性中流露的梅香吧!”等等这些，对梅花的美丽婉约进行了淋漓尽致的阐释，这是阅读的宽度与厚度。
《向往那天堂——西藏》开篇写道：“在电视里、在朋友圈里，看了很多西藏的图片;在手机里、在跳舞时，听了很多西藏的歌曲;在书报上，读过一些写西藏的文章;也从在西藏呆过人的口里，听了许多西藏的故事。西藏，是我魂牵梦绕的地方。”——这阅读的魅力，激发旅行的动力。
二胡是中国的传统乐器，可是作为农民的父亲也会。这是阳春白雪和下里巴人的完善结合。这也许是作者杨光英《渐渐喜欢上二胡》的文化基因的传承。但是，如果作者不是一名语文教师，一名喜欢声乐的教师，身边有一位懂二胡的先生，耳濡目染，熟悉很多二胡的经典名曲。作者也不会半路学习二胡，喜欢上二胡吧。这是人生的一种旅行和阅读!
散文《大海的早晚》说：我曾怀揣着一个梦想，在一个月光迷朦的夜晚，赤脚漫步于沙滩之上，静静地走一走、坐一坐，听听涛声，任思绪慢慢地飘远，去追寻希冀中的那份静谧与超然……
我想，真正激发我们去目睹大海应该是：我想起了鲁彦的《听潮》吧。作者遇到是温柔时刻的大海，全是美好，忽略了大海暴躁、灾难性的一面。
在散文《漫步杜甫草堂》中，开篇有这样一段：
八月的一天，我又重游了杜甫草堂，与十七前的草堂比宽了很多。前一次，是集体旅游，只在草堂走了半个小时，这次，在草堂逗留了近四小时。
那天下着雨，来至全国各地的游客络绎不绝，还看见几个外国人。我母亲说“这么多人来这里，那么远来，有什么好看的?就是一个古代的诗人住过的地方!”
也许是近距离地与一千多前的子美接触，比在网上和书上读到的感觉有些不一样吧!”
母亲的疑问“有什么好看的?”，与作者逗留四小时感觉“比在网上和书上读到的感觉有些不一样”，就能较好地说明，阅读与旅行之间的关系。
杜甫逃难于成都，在朋友的帮助下，才修建起茅屋。绝不可能有更多的选择的余地。因此 “在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋”“陶醉在景色中，不由得叹服于杜甫选址之精，寻得了如此诗意的一片花园。”这样句子的不恰当的。如果已经风景如画，那杜甫何以栽竹种树?一个流浪避难之人，哪里能够有选择的余地?哪能写出《茅屋为秋风所破歌》?过去的草堂应该是一片刨食的田园。如今的草堂，是后人打造的园林建筑，是诗化的草堂。
如果只对杜甫草堂的景色进行描写，这篇散文无疑是失败的。好在作者有这样一句神来之笔：“剥开表面的那层和谐，我看到的，是藏在这幅画卷中，深深的悲凉。”让文章意韵骤然提升。
散文《说好秋天再来看你——九寨沟》是一篇旅行的散文，但这篇散文又是一篇与众不同的散文。“说好秋天来再来看九寨沟的，地震，你怎么忍心伤害冰清玉洁的她呢?那些时间久远具有民族风味的藏房没受多大损害吧?那些海子里的水还有那么清澈纯蓝吗?那粗犷豪放绚丽多彩的群山还那么美吗?”它是唱给地震后九寨沟的挽歌，赞美之中有惋惜，有祝愿，有憧憬。
俗话说，熟悉的地方没有美景。对身边的事物我们常常熟视无睹。对于圆通寺我是再熟悉不过的了。我记得我刚到喻寺政府从事宣传工作的时候，我曾经写过一篇散文，但没有发表。我也曾为它申报全国重点文物保护单位鼓与呼。但我再也写不出一篇的文章，虽然对之我是念念不忘。因此，阅读杨光英的《常去圆通寺》就有一种亲切感在里面。
《常去圆通寺》也是一篇旅游散文。圆通寺是全国重点文物保护单位，它之所以能评上国宝，根本在于它是明代古刹，核心在于他是川南地区唯一保存完好的斗拱建筑。作者《常去圆通寺》，但是文中却是用一次团支部和文学社去参观，用文化站一个张老师的专业介绍，实在有些欠妥。文学味淡了些，这给其它散文的风格也有些格格不入。
时光流逝，岁月轮回，圆通寺也经过了太多的变化。比如，作为学校培养人才，作为老年协会活动场地。这里面的人和事，是不是有值得书写的呢?比如门坊对联“佛仰三尊悠悠岁月随云幻;寺朝一品朗朗乾坤着露来”的来历?
单独看《常去圆通寺》是一篇不错的散文，但如果放在以乡愁为主基调的书里，又显得不协调。除了“常去”显得文不对题外，还有就是教师为了学生高考去烧子时香。这是虽然事实，但是写进文章里是否恰当，值得商榷。
当然，正如《题西林壁》所说：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。一百人眼里有一百个哈利雷特。因此，对于散文篇章的去留的选择，我们仅提供参考意见，决定权还是全在作者本人。
