2024年4月，我又一次游览了晋城博物馆。众多游览者簇拥着正在绘声绘色地讲解着的志愿者解说员。聚光灯下，大家弯腰围在一块被玻璃罩保护着的方形石头前仔细观赏，“昙始造像碑座”的解说有声有色，分外引人，细听默看，才知是晋城博物馆的镇馆之宝。
据说北齐废帝高殷在位的公元560年，藏阴寺(即现在的青莲寺)主持昙始合道俗五十人之力，为弘扬佛法主持造像一躯，并刻石铭记，1996年夏，晋城市国家级重点文物保护单位青莲寺大雄宝殿复原修缮过程中发现昙始造像碑座。
碑座正面的文字清晰可辨，其余三面刻有“龙华像”与“十二梦王”图像，体现了北朝佛教末法时期祈求“弥勒”的时代精神，是国内现存的最早的佛教密宗实物。
我惊讶于它的价值。多次到博物馆，竟忽略了此碑座。
一
2024年5月，我网约去修复后开放的青莲寺，乘车从下寺进入。
一桥卧碧波，塔尖映丹河。拾级入古寺，殿宇隐林间。
青莲寺有上寺、下寺之分。下寺又称古青莲寺，创建于北齐天保年间，曾有藏阴寺、硖石寺之名。唐太和二年，创建上院。唐咸通八年，唐懿宗御赐寺名“青莲寺”。北宋太平兴国三年，上院被赐名为“福岩禅院”，下院仍称古青莲寺，至此两寺分立。明代时，福岩禅院复称青莲寺，之后青莲寺、古青莲寺之名沿袭至今，现在通称青莲寺。
二
进入青莲寺大门，左边就是一座高大的八角形佛塔，是晋城市现存唯一的藏式佛塔。该塔通高25米，基层为八角形须弥式，中为覆钵式塔身，上有十三层相轮，塔身朝南开一券门，内室平面呈八角形，室内有一砖砌佛坛，并有泥塑站佛、卧佛、造像碑等佛宝置于其上。
塔是晋代翻译佛经时梵文的音译，称为“塔波”、“浮图”， 意思为“高显”或“坟”。最早的塔形建筑是用来埋藏佛舍利和遗物的，作用相当于我国的坟，所以又称舍利塔。在古印度，佛祖释迦牟尼圆寂后，他的遗体被他的弟子阿难等火化，由内脏结石所结晶成的各种颜色的球体颗粒，就是所谓的舍利子。舍利子被当时释迦族等八个国王分得，他们分别在各自的国家建塔安奉，这就是塔的最早来源。因为佛祖的舍利子有限，不可能每个信仰佛教的地区都能分得。于是，各地的信徒们为了纪念供奉佛祖，便纷纷仿照塔的样式建造类似的建筑物。
此塔建于明嘉靖、万历年间，历经数百年仍完好无损，砖雕石雕花图清晰可见，石刻文字却模糊难辨了。该塔在每年夏至(6月21或22日)在太阳直射北回归线时，塔身会出现十几分钟无影的景象，又称之为无影塔。
三
古寺坐北朝南，现存的南北两座殿宇为1997年重修。正殿也叫弥勒殿，亦称大佛殿。面宽三间，进深六椽，单檐歇山顶。殿内方形佛坛上塑有释迦、阿难、迦叶、文殊、供养人6尊彩塑。
主佛弥勒高4.2米，肩披袈裟，头饰螺髻，面庞庄严丰腴，娥眉细眼，高鼻小嘴，饱满俊朗，双腿自然下垂，坐在须弥座上，具有典型的唐塑丰肌秀骨之风。是青莲寺最重要的、文物价值最高的唐代佛像，国内现存仅三处。
南殿面宽进深各三间，平面长方形，单檐歇山顶。明间前后辟门，正门紧锁。工作人员说，还在维修，不便参观。他补充说，殿内佛坛为宋代所建。透过门窗玻璃可见殿内陈设。佛坛及两山墙下尚存残缺的宋代及晚期彩塑。佛坛扇面墙后塑倒坐观音及童子。殿内保存有唐、宋、金碑各1通。唐碑上有宝历元年所刻“硖石寺大随元法师遗迹记”佛殿图，属珍贵文物。
四
出青莲寺向东北过广济桥沿石阶向上，不用10分钟便可到达上寺。沿途可见用水泥方格加固后的山体。寺前为平台，上建东西阁，阁后依次为天王殿、藏经阁、释迦殿、大雄宝殿。两厢分别建有左右对称的观音阁、地藏阁、经堂、僧舍。高低错落，左右对称。
五
从天王殿东侧门进入，抬头便见“藏经阁”三个大字镶嵌于二层楼间。我第一次游览时曾问过导游，藏经阁怎么会修在寺里前院，他说原寺的主要殿宇可能毁于山洪，只剩下如今的藏经阁了。也是，山体如果不加固，上寺的大门也许都没处开了。
藏经阁高大雄伟，为两层单檐九脊顶。在元朝至元二年采用托举法改建底层，二楼基本保留了宋代原貌，梁架为四椽栿出檐做斗拱华头子，内部无柱，四周大角梁上有木骨泥胎角神四尊，为全国仅见。殿两侧有精美砖雕，四周及墙基有数十通石碑，正草行体字都有。殿顶正脊为明代西游记主题琉璃，东厢二楼可看到。
碑文记载，该阁创建于唐太和七年(公元833年)。面阔三间，宋崇宁年间(1102年-1106年)已贮有藏经。金大定初扩为五间，当时藏经已达到五千卷。元至元二年(1336年)重修后，当时僧主通秀捐献私财，造木质方匣七百个，用以盛藏经七百函计五千余卷。
藏经阁是寺院的“图书馆”， 一般不对外开放，其中情况一般人很难了解。明嘉靖、 万历年间，寺僧曾两次将这批藏经阁阅检，本世纪三十年代，这批藏经中的三十八卷北宋《开宝藏》曾赴京展览， 其后丢失两卷，剩三十六卷被卫立煌借去，下落不明。1986年在高平河西镇新庄村发现三卷，经鉴定是该寺藏经中的一部分，为《开宝藏》两卷、《辽藏》一卷，其中开宝四年所刻一卷，是国内现存九卷中年代最早者。
六
从东侧进入二进寺院，正面为释迦殿。正殿面阔三间，进深六椽，平面呈方形，单檐歇山顶。梁架为彻上露明造，四椽对乳通檐用三柱，斗单抄单下昂五铺作，昂与耍头均作批竹式。补间无斗，只作隐刻。斗用材合宋《营造法式》六等材。殿顶举折平缓，出檐深远。大殿前后檐均在明间设板门，两次间置破子棂窗，前檐明间的地、立颊、上槛均为石作，表面线刻花卉纹饰，刻工精细，四周立柱为方形抹棱石柱。
门框类似于泽州岱庙天齐殿的青石门框，只是没有后者的线刻精美。
大殿内设有方形佛坛，释迦佛居中，两侧原分别有二弟子、二菩萨，是典型的一铺五尊布列方式，目前只存阿难一弟子和两尊菩萨。佛身着通肩袈裟，头饰螺髻，面相方圆，大耳垂肩，左手垂放膝上，右手已失，结跏趺坐于莲台上，莲台下为八角束腰须弥座，束腰间柱内塑有负重力士，均呈现宋代风格。
佛后未设背光而利用扇面墙作为屏墙，绘有花鸟古画，主尊释迦牟尼背后的两中柱间砌扇面墙，墙上残存壁画。文殊、普贤两尊菩萨相对而半跏趺坐于莲座上，神态宁静，衣饰相近，皆头饰高髻，身着帔帛，裳裙上饰以沥粉贴金，垂裙披覆于莲台上，虽经后代重妆，但衣饰、造型仍不失宋塑风格。
看到有人在观音阁楼上门外徘徊，正想登楼上去，被保安制止。观音阁上现存宋代观世音像和十六尊罗汉彩塑，参观人数限定在五人以内。
七
从释迦殿两旁进入第三重院，正殿便是法堂，即大雄宝殿。面阔五间，单檐歇山顶，内塑一佛二弟子，主佛端坐高台莲花宝座之上，神态安祥，宁静自然，金光闪闪。是佛教法会信会时所用殿堂，众生拜佛祈福的主要场所。创建于北齐乾明元年(公元560年)，历代均有重修。现存为1998年复修，昙始造像碑座应发现于此。
五间大殿，开有三个大门，敞亮开阔，是整个青莲寺最宏伟的殿堂，为宋朝建筑结构的典型。殿内东、北、西墙挂佛教图片，台上摆放展品，游客进殿可沿着佛像后面的过道巡游展品。
香客及游览者络绎不绝。
八
院内正殿平台下两旁有两棵银杏树，人称银杏侣。东为雄树，周围5米， 高约25米;西为雌树， 周粗4米，高与雄树相同。银杏树俗称白果树，是一种生长缓慢而生命力极强的树，树龄可达到四、 五千年，有“活化石” 之称。冶底岱庙内的那棵银杏是雌雄同体，树龄该在三千年以上。深秋时分的寺庙内，黄叶满树，果实累累，与青砖碧瓦相映，处处透露浓浓的禅意。
九
大雄宝殿外平台的西北角是子母柏，为青莲六绝之一。其状珍奇，母柏周粗3米，高达27米， 子柏周粗不及1米， 高达24米。母柏早枯，子柏却生机勃勃，枝叶繁茂，紧紧缠绕着母柏，高却不超母柏。相传百余年前，母柏枯死时，寺僧准备次日将其砍掉，谁知一夜之间，一株幼柏竟拔地而起攀着母柏的树干缠绕而上，紧紧把母柏抱住，寺僧以为神意，不忍砍伐，故留下了寺院中这一奇绝景观。
上寺多处仍在维修，游客留恋忘返，灼热的正午仍在浏览拍照。
因部殿宇场所不能涉入，我们只得悻悻离去。
待车时多人一起闲聊，两个上海姑娘问起了岱庙等国保文物单位，我做了些介绍。对唐代经“幢”和“藏”经阁的字音做了订正，年轻人赧颜以报。
令人佩服的谦逊。
一次一个收获。韩国的青瓦台，日本的奈良、京都，好多建筑的结构样式应该源于中国的唐宋构造。
金代泽州刺史许安仁留有《青莲寺》一首：“硖石巉岩一径幽，神功开凿几经秋。青莲殿阁千山拥，丹水波涛万古流。林壑深埋龙虎气，云烟误入凤麟州。今宵掷笔台边月，来照幽人物外游。”
丹河湿地公园“初心桥”、“圆梦桥”桥面栏板上，还雕刻有“慧远掷笔”、“珏山吐月”、“子抱母柏和千年银杏树 ”的汉白玉图像及文字说明，可惜今天没有看到“慧远掷笔”的掷笔台，也没法去欣赏“珏山吐月“美景的“款月亭”，只能在想像中回味了。
期待博物馆的简易防雨设置早日拆除，殿堂维修早一天完工。
2024.09.17
