夜深了，躺在床上仍没有睡意，随手拿起床头《唐诗三百首》，映入眼帘的是孟浩然的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”这首诗脍炙人口，更是中国儿童都能背诵的一首诗。儿童也就是会背而已，对其中含义不可能理解，最多从字面对诗句内容了解。
这首诗短短二十个字，四句诗说了四个事，第一句说了春天睡了一夜满足得觉，第二句是鸟儿到处鸣叫，第三句是昨夜又是风又是雨，第四句是作者担心花被风雨摧落多少。风雨摧落了多少花，其实不仅仅孟浩然担心，李清照也在风雨夜睡醒后担心花怎样了，《如梦令》“昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道‘海棠依旧’。知否，知否?应是绿肥红瘦!”花落了多少孟浩然在诗中没有答案，但李清照明确告诉我们“应是绿肥红瘦”!孟浩然和李清照的词句颇有相似之处的是昨晚又是风、又是雨，这样的夜晚偏偏他(她)们都睡得好，而且睡醒后关心的都是花怎样了。但是也有风雨夜睡不着的，这就是李煜，《长相思》：“秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何!”孟浩然和李清照叙说的都是春夜和春雨，明确的告知了睡眠状况，即“不觉晓”和“浓睡”。而李煜叙说的是秋夜和秋雨，词中并没有直叙睡得怎样，而是对漫漫长夜无可奈何，这比明说睡不着让人有更大的想象空间，更耐人寻味。还有一位写风雨、落花的诗人是辛弃疾，他在《摸鱼儿》里有：“更能消，几番风雨、何况落红无数”的词句，《满江红·暮春》“花径里、一番风雨，一番狼籍。”真想问问辛弃疾，怎么不说睡得好不好?!
其实，我既不想说“啼鸟”，也不想说“夜来风雨”，更不关心花落了多少，以及是红花多，还是绿叶多。我只想说说睡觉!孟浩然在春天的夜里，虽说刮着风，下着雨，能一觉睡到大天明，实在是幸福极了。当然，李清照的“浓睡”，也是让人垂涎，这样的“不觉晓”和“浓睡”不是人人都能做到的。可白居易也睡得不错，他在《秋雨夜眠》有这样的诗句：“凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中。”
据世界卫生组织调查，有27%的人有睡眠问题，据报道美国失眠发生率高达32~50%，我国也在30%以上，睡眠障碍对生活质量的负面影响很大，睡眠障碍现已成为威胁世界各国公众的一个突出问题。每年的3月21日是“世界睡眠日”，世界睡眠日之所以定在每年初春第一天，是因为季节变换的周期性和睡眠的昼夜交替规律，都与我们的日常生活息息相关，这一天也是我国农历“春分”节气。
我们的古人早就对睡觉及睡觉的原则有所论述，《黄帝内经•素问篇》里详细论述睡觉以及如何睡，其中“四气调神大论”指出，上床睡觉的时间不是一成不变的，要因时而动，春夏两季是“夜卧早起”;秋季要“早卧早起”;冬季则“早卧晚起”。几千年前的睡觉原则，在今天快节奏的时代其实仍然是实用的，在睡觉问题上笔者个人认为，我们不用去刻意遵循什么原则，顺其自然就是原则;但是，千万不要养成不良习惯，不良习惯不是原则!古人还以为晚上上床睡觉时间不宜超过“子时”，子时就是现在夜里十一点至凌晨一点，如果超过子时，“盖人当是时，诸血归心，一不得睡，则血耗而生病矣。”意思就是熬夜将严重透支身体健康。
南宋理学家蔡元定，号西山。他深知民间百姓的疾患之一，就是白昼受劳累折腾，黑夜受失眠煎熬。他虽为儒生，却为芸芸众生的失眠痛苦所忧，总结并写下了简明生动的《睡诀铭》，成为医治失眠的心理药方：“睡侧而屈，觉正而伸，勿想杂念。早晚以时，先睡心，后睡眼。”精辟的《睡诀铭》，言简意赅，全文仅22个字，却科学地概括了睡眠的四大要点：睡姿，睡境，睡时和睡法。蔡元定的“睡侧而屈，觉正而伸”，讲到了理想的睡姿，侧面睡时，屈起下肢;仰面睡时，将四肢身躯伸直。孔子有：“寝不尸”，意思是睡觉时不要直挺着象死人，这与“觉正而伸”是一致的。有道是：“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓。”这是自古就有的说法，这里也说了睡觉要“卧如弓”，与蔡元定的“睡侧而屈”是一致的，可笔者同样以为，即便睡觉时“卧如弓”了，但睡着了出现什么姿势，自己是无意识的，所以这句话说了与没说一样，自己是没法自我控制的。睡眠质量的好坏，是看你能否做到“勿想杂念”，这四个字非常有哲理，他概括了“睡境”的重要性，同时也强调了按时入睡是保证睡眠质量的重要性。古训《朱子治家格言》就有这样的话：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”这里点出“既昏便息”，也就是天一黑，就关门睡觉。长篇叙事诗《孔雀东南飞》里：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”也是说黄昏后，人们都安静下来，开始休息了。“黎明即起”与“既昏便息”，是我们的古人遵循自然法则，人们按照大自然的节奏生活。而“先睡心，后睡眼”六个字，高度概括了睡眠的关键所在，大多数人都有过失眠地体验，如果你心境不得安宁，你无论怎么强制闭目，也无法入睡。有的人想睡，只是把眼睛闭上，其心里仍在翻江倒海，这是一种假寐现象。假寐就是没有真正睡着，是一种迷糊状态，假睡是一种折磨，是对睡眠时间的无价值消耗。但现代人非常推崇“闭目养神”，坐在车上，或午休时间，静心养神，对身体和精力的恢复大有好处，这“闭目养神”其实就是一种“假寐”。至于怎样才能“先睡心”，孙思邈的经典著作《千金方》中说：“半醉酒，独自宿，软枕头，暖盖足。”就是说：小饮微醉，自然安详而睡;独自而宿，没有外界干扰，宜于静心;枕头舒适，腿足温暖，利于血液流通，身体感觉舒服，这都是“先睡心”的必要条件和环境，有了这样的物质基础，息心、睡心也便不再困难。但笔者对“独自而宿”颇有异议，恩爱夫妻，你让他“独自而宿”，妻子怎么办?岂不是在制造夫妻不和，造成家庭不安?!
历史记载及一些文献里记载了很多关于睡眠的故事(参阅笔者“睡个好觉”一文)，诗词也多有睡眠的描述，李煜词句里就多次出现“不寐”，如：《三台令》“不寐倦长更”等，可以肯定李煜不是偶尔一次睡不着，从词句不难看出李煜失眠非常严重，要不然怎么有“无奈夜长人不寐”词句，但是在众多介绍李煜的资料中却没有看到有关李煜失眠的记载，对此略觉不解和遗憾。风雨夜孟浩然和李清照能“不觉晓”、“浓睡”，白居易也“睡美”，李煜只有眼馋与嫉妒的份。其实，睡得好的人有时也是睡不着，孟浩然在《岁暮归南山》就有“永怀愁不寐，松月夜窗虚。”意思是：“心怀愁绪万千使人夜不能寐，松影月光映照窗户一片空寂。”
现在社会节奏越来越快，人的思想虽越来越紧绷，但夜生活也越来越丰富 ，还要吃夜宵。在经济上要把很大一块资金投在孩子教育上、要还房贷、要换更好的车、要……。在这样的压力下，要想“不觉晓”、“浓睡”和“睡美”，实在是太难了。可是，我们何不学学孔圣人，子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”这句话的意思是吃粗茶淡饭，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。且不说吃的这么差，这弯着胳膊当枕头肯定不是在床上，床上是有枕头的。用胳膊当枕头大约是田间地头，或是非常不适宜睡觉的地方。弯着胳膊当枕头一种情况是躺着休息一会，另一种就是枕着胳膊睡着了，我们都有弯着胳膊当枕头睡着了的时候，这不就是“乐亦在其中矣”! 但愿人人能睡个好觉!
