宝鸡因一个优美的斗鸡神话而得名，不知是确有历史依据，还是后人的穿凿附会，在市区东部的陈仓乡，至今还留有斗鸡台遗址。在斗鸡台遗址重建斗鸡场，以丰富群众的文化生活，这似乎无可非议。但当我听到创建斗鸡场的消息时，心头却为之一震，生出两个忧虑来。
忧虑之一是：“斗鸡”这个词，在历史上的名声并不怎么好，它往往与统治者的腐败、达官贵人和浮浪子弟的有闲联系在一起。斗鸡最早产生于战国时代。据《国策?齐策》记载：“临淄甚富而实，其民无不欢呼鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走犬。”当时，斗鸡只是群众一种娱乐游戏活动。可是后来，发展到唐代，就逐步缩小了范围，仅限于少数统治者的活动了。据陈鸿的传奇《东城父老传》所记：“玄宗在藩邸时，乐民间清明节斗鸡戏，及即位，治鸡场于两宫间。”这大概是第一个官办斗鸡场了吧。这里所说民间斗鸡，实际上是少数富家子弟所为。由于玄宗爱好斗鸡，会斗鸡的臣下就得到宠幸。童子贾昌以能养善斗的鸡而得到宠爱，“金帛之赐，日至其家……时人为之语曰‘生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书，贾家小儿年十三，富贵荣华代不如！’”经玄宗倡导，斗鸡成为一种风尚，靡费巨大，劳民伤财。大诗人李白曾在诗中多次予以揭露和斥责，如“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫，鼻息干虹霓，行人皆怵惕。”“君不见狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓”等。所以，历史上的唐玄宗爱斗鸡，同宋徽宗爱踢球一样，均被视为是腐败的象征。因此，在我们创建斗鸡场时，就有一个做好宣传解释工作的问题，使斗鸡真正成为群众所喜爱的文化娱乐活动，同历史上的腐败和浪荡区别开来。
忧虑之二是：官办斗鸡场能带来多大的经济效益。自古以来，斗鸡多在局部场合进行，很少有设立巨大斗鸡场的记载。虽说创建斗鸡场，思路是新颖的，但究竟会有多少人光临呢？可以肯定，开始是会兴盛一时的，但新鲜劲儿一过，可能很快就会冷却下来，以至办不下去。与其这样，倒不如在现在的公共游乐场，如公园、文化宫内，设一个斗鸡馆作为许多游乐项目中的一个。这样，既满足了人们对文化生活的需要，又免去了对专门建立斗鸡场耗费巨大，收不到效益的隐忧。
自从改革开放以来，我国的经济有了很大发展，人民的生活水平也有了很大提高。一些群众重新提起建立传统的斗鸡场，以丰富文化生活，情有可原。可是，我们还应当看到，我们国家还很穷，不可能有那么多闲余时间和资金发展斗鸡业。这个问题如果处置不好，可能会引起同我们愿望相反的结果。
我不反对创办斗鸡场，但因斗鸡而引起的阴云，却总在我的脑中萦绕，便想一说为快。但愿我的忧虑属杞人忧天，自作烦恼。
