《万历黄岩县志》记载，永宁江有大小二源，大源出尘山（大寺基）小源出黄岩山。两大源流在圣堂汇合，流经上郑乡全域，这条溪流即黄岩溪。黄岩溪流至宁溪镇与南江之水汇合成永宁江，至江口再与源自天台的灵江汇合成椒江，注入东海。《万历黄岩县志》记载，永宁江有大小二源，大源出尘山（大寺基）小源出黄岩山。两大源流在圣堂汇合，流经上郑乡全域，这条溪流即黄岩溪。黄岩溪流至宁溪镇与南江之水汇合成永宁江，至江口再与源自天台的灵江汇合成椒江，注入东海。在黄岩溪大小二源的交汇处，潴而为黄岩潭，偏小源一方的潭中有一块黄色巨石，巨石表面有许多裂纹，传说是仙人王方平用指甲刻下的文字。据说唐初徐茂功曾经过这里，仔细辨认，只认出“东南灵气钟黄岩”七个字。清末民初，时任浙江省财政厅厅长的山根村王杰夫，曾特地到此，辨认了半天，勉强认出繁体的“黄岩”二字和半个“县”字。黄石上的裂纹本身就是不规则的裂缝还是有内.....
《万历黄岩县志》记载，永宁江有大小二源，大源出尘山（大寺基）小源出黄岩山。两大源流在圣堂汇合，流经上郑乡全域，这条溪流即黄岩溪。黄岩溪流至宁溪镇与南江之水汇合成永宁江，至江口再与源自天台的灵江汇合成椒江，注入东海。
在黄岩溪大小二源的交汇处，潴而为黄岩潭，偏小源一方的潭中有一块黄色巨石，巨石表面有许多裂纹，传说是仙人王方平用指甲刻下的文字。据说唐初徐茂功曾经过这里，仔细辨认，只认出“东南灵气钟黄岩”七个字。清末民初，时任浙江省财政厅厅长的山根村王杰夫，曾特地到此，辨认了半天，勉强认出繁体的“黄岩”二字和半个“县”字。黄石上的裂纹本身就是不规则的裂缝还是有内容的文字，已成了永远的“谜”。
明代《王氏宗谱》记载，黄岩潭“两山峭壁，黄岩屹立其中，清流绀寒，深不可测。亭午日色与水光相射，其岩莹若玻璃，潋滟欲绝。观者至欲结庐坐卧其上，美其名曰‘黄岩枕流’”。“黄岩枕流”是“宁溪八景”之一，自宋代以降，历代诗人多有题咏。明代诗人黄献章诗云：
山川千古钟灵秀，
中有仙岩一片奇。
玉气暖浮黄玛瑙，
金精寒枕碧琉璃。
风生瑶草知春早，
竹送清溪澲月迟。
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不独舆图名胜概，
人才多入凤凰池。
以前的黄岩石，大部分掩埋在溪中的乱石之间，只露着石面的少部分，感受不到“黄岩枕流”的美景。现随着建设美丽乡村的开展，就在几年前，当地政府动用大量人力将黄岩石周围的沙石清理干净，黄岩石连同上游大片的黄色河床一同裸露出来。随后，人们又在黄岩石下游不远处筑堤蓄水。潭边种上花木，建起凉亭。从此，黄岩枕流，碧水与阳光相映，晶莹若玻璃，黄石浮动在水晶般的水面上，艳若黄玛瑙的绝美景观，复又完美重现。虽说现在的“黄岩枕流”不再是纯天然的景观，却更显人文雅致。
“黄岩枕流”是黄岩西部的风景名胜，在民国以前，没有文献记载黄岩县得名是缘于“黄岩枕流”。《民国黄岩县志》却明确提出，黄岩县得名是由于黄岩溪中的大黄石。这种说法与《光绪黄岩县志》记载完全相左。据《光绪黄岩县志》记载，唐武后天授元年（公元690年）改永宁县为黄岩县，因县西120里处有一座黄岩山，山顶有黄石，故名。据南宋陈耆卿《嘉定赤城志》记载：“黄岩山在县西120里处，一名仙石山，有路可通郡，今废。按《临海志》‘山有石驿，三面壁立。俗传仙人王方平居焉，号王公客堂，南有石步廊。’又云‘山顶有黄石，故名。’”可见，黄岩县得名的缘由是黄岩山上的黄石，并非黄岩溪中的黄石。
黄岩史志办公室和黄岩历史学会在1989年编的《黄岩史志》第一辑中提出，萌菜垟村后面的的山即黄岩山，上有一块三面悬空，高约10米、长约4米、宽约2米的叫“着棋岩”的巨石，就是黄岩县得名的黄岩石。当地传说，“着棋岩”是仙人王方平着棋的地方。“着棋岩”所在的山，现已更名为“黄岩山”了。景区门口，有“黄岩山”三个大字。进入大门，是梅园，梅园中零散摆放着《水浒》中108将的雕像。沿山涧有用条石铺就的登山道直达山岗顶部。沿山涧而上，不时有瀑流飞泻，瀑布下方，都有一个碧潭。四周群山起伏，层恋叠翠，空气是甜润的，泉水是清凉的，即使是夏日登攀，也能给人带来舒爽感。登上山岗，路两旁多杜鹃，春日杜鹃花盛开，一簇簇，像片片云霞，散落在山坡上；似团团火焰，映红了幽静的山野，十分壮美！山岗上建有供游人休憩的长廊，穿过长廊，沿稍向下倾斜的石板路走十余分钟，就到达“着棋岩”。“着棋岩”三面是悬空的峭壁，人不敢站立岩边向外张望。岩的表面很平展，且有围棋盘状的石纹，石纹很平直，一格一格，很规范，难怪人们说这里是仙人下棋的地方。在岩的里边靠山的地方，立有一块黄岩清代榜眼喻长林书写的“黄岩山”石碑，碑是近年立的。过石碑，就是下山的路。路旁有一道近百米高的瀑布，如果雨后来此，那是很壮观的。下山路两旁，有大片的枫树林，如果秋天来此，漫山红遍，也是十分艳丽。下山还有一段几近垂直的天梯，所好，两旁都安装了护栏，只有惊，没有险。下了天梯，再走五六分钟，就回到了梅园。这个“黄岩山”，不管是否是《临海志》中的黄岩山，确是喜欢自然风光的旅游爱好者值得一走的地方。
“着棋岩”是否就是黄岩县得名的“黄岩”？对此，长期从事乡土文化研究的郑钦南先生提出质疑，一者，灰黑色的着棋岩与黄石不符；且据王棻《光绪黄岩县志》卷二《地理门•叙山》中说，“黄岩山……黄岩溪之源出焉。”着棋岩所在根本不是黄岩溪的源头。黄岩溪的源头在干坑村西北面的山上，郑钦南先生多次登山寻找黄岩石，最后对照史志记载确认，干坑村西北面山顶的“黄岩背”就是黄岩山。在干坑村的西北面，沿“大坑”坑水直上到叫“黄岩背”的山顶，有一块高约10米、宽约7米的黄色巨石，黄石附近还留着1958年开采黄铁矿的矿洞。黄铁是二硫化铁，色黄，有金属光泽。有黄铁所在的地方，周边岩石也都会被染成黄色。据郑钦南先生回忆，他在上世纪70年代初，为寻找氧化铁红曾来过这里，当时曾在矿洞附近看到一块约一人高的“黄岩山”石碑，后因开硫磺矿，这块石碑被开矿工人砸毁。黄石旁有条山涧叫“抛兰坑”，坑边有一石洞，洞口有石屋，环境很清幽，蚊子苍蝇之类的害虫不生，确是难得的修道养生之所，该是传说中的王方平修仙之处。这里显然与《临海记》记载相符，因这里的山涧叫“大坑”，说明以前水流较大，与“黄岩溪之源出焉”也相符。《嘉定赤城志》提到的“有路可通郡”，干坑村前门的石板路，以前确是通往台州和温州两府的古驿道。“南有石步廊”，干坑村门前的溪上确有“石碇步”，以前人们都是走“石碇步”过溪的。
黄岩溪源头处，虽是黄岩最偏僻的西部角落，古人的典籍早有记载，且是古时仙人修仙的好地方。王方平修仙之处虽是传说，但也并不是完全子虚乌有。道教十大洞天，黄岩的委羽山居其二，东汉时刘奉林在此修道；括苍山居其十，而黄岩山、黄岩背山就属括苍山脉；七十二福地，黄岩的东仙原居其四，西仙原居其五。可见，黄岩一带早在东汉时就是道教繁盛之地。《神仙传》载：“王方平居昆仑，往来罗浮、括苍山。”可见，王方平来过括苍山，是有记载的。《神仙传》虽是道教学者葛洪的志怪小说，虽多怪诞，但文学源于生活，总有点生活的影子吧。宋末元初道士赵道一编的道教经典《历世真仙体道通鉴》也提到“方平东入括苍山”。而《临海记》的作者孙诜是东晋时人，王方平在汉桓帝时担任过中散大夫，两人生活的年代最接近，《临海记》又是我国最早的地方史志，不会虚构，应该是有根据的，至少黄岩山因山上有黄石得名是肯定的。黄岩在唐以前属临海，唐高宗上元二年（675年）才脱离临海县，始设永宁县。武则天天授元年，因当时全国有四个永宁县，改掉三个，永宁县就成了黄岩县。改名的依据大概就是《临海记》中所说的“黄石”。
无论是溪水中的“黄岩枕流”，还是“着棋岩”或“黄岩背”上的“黄石”，都留有王方平的传说，按照道教观点，天、地、水乃至于人皆一气所分；仙境也是“结气所成”，它们相互感通，构成纵横交织的立体网络；但因气质清浊之异，而上下有别。故唐代道士司马承祯《天地宫府图序》称：“道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分形。”五代时道士杜光庭《洞天福地岳渎名山记序》亦云：“乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。皆大圣上真主宰其事，则有灵宫閟府，玉宇金台。或结气所成，凝云虚构；或瑶池翠沼，注于四隅；或珠树琼林，疏于其上。神凤飞虬之所产，天驎泽马之所栖。或日驭所经，或星缠所属；含藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢，为阴阳之机轴。”按照这一理论，不仅天上有仙境，而且地上海中皆有仙境，历代道士都会选择他们认为的仙境修道。这里，竟是成了仙的著名道士王方平的修道之地，可见，黄岩溪这一带是他们认为的地上仙境了。这里是否“含藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢，为阴阳之机轴”，我们不得而知。但，这里山清水碧，空气格外清新，是天然的氧吧，这是确定无疑的。闲时常来走走，肯定有益于身心健康。
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